Respuestas
A partir del siglo XVI, a los africanos, víctimas de la trata, recién desembarcados en los puertos americanos y sin experiencia con europeos en Africa, España o Portugal, se les llamaba negros bozales, con el significado peyorativo de salvajes. También se les conoció como negros de nación, es decir de nacimiento africano. Estos apelativos fueron apenas algunos de los que hicieron parte del lenguaje comercial de trata que manejaron los europeos durante varios siglos. Porque antes de ser capturados con destino a América, los africanos se conocían unos a otros con los nombres de sus etnias: Biohos, Cabindos, Mandingos, Balantas, Macondos, Kimbundus o Basongos (Friedemann y Arocha 1.995: 64).
En la trata aún los niños y los adolescentes recibieron calificativos: de seis a catorce años los varones eran muleques y las niñas mulecas; entre catorce y dieciocho años eran muleconos y muleconas; y desde recién nacidos hasta los seis años eran mulequines o mulequillos. Cuando adoptaban rasgos del comportamiento español y aprendían la lengua castellana se convertían en negros ladinos o negros criollos ( 2 ). Además, se volvían negros zapacos en el primer momento de su fuga cuando se rebelaban y al persistir en su rebelión se tornaban negros cimarrones y luego palenqueros cuando se organizaban en poblados rebeldes o palenques. Cualquiera de estas personas podía convertirse en negro libre o negro horro cuando por variadas razones dejaba de ser esclavo o compraba su libertad (Alvarez Nazario 1974).
En otras palabras, no sólo en la trata y en la esclavitud, sino en la consecución de la libertad existió un sistema de identificación lingüística discriminatoria del africano y sus descendientes, que se apoyó en el proceso de esclavización y en la pigmentación de su epidermis.