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Respuesta:El presente artículo es el primero de una serie de documentos que tienen por objeto identificar el
paradigma antropológico sobre el cual se ha construido el pethe hypothesis that states that during the last centuries
a process of instrumentalization of reason has conceived man as ady of the Greek
conceptions about man and work. Ciencias EconómicVEDRA MAYORGA
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1. Introducción y la psicología, entre otras.
Más que una ciencia, ha sido una práctica social destinada a lograr unos propósitos referidos a la eficiencia, rentabilidad, crecimiento, valor de la firma, etc.
De esta forma, y para expresarlo otros, una serie de debates relacionados con asuntos que en apariencia revisten un interés meramente
teórico, pero que tras una mirada atenta se revelan
como fundamentales para orientar la enseñanza y la
práctica de la gestión de organizaciones. El primero
se refiere al estatus epistemológico de la administración, esto es, al lugar que ocupa dentro del conjunto
del conocimiento humano, a su objeto de estudio y
a las implicaciones derivadas de dicha posición en
términos de su método de trabajo y de los dispositivos de intervención apropiados a tal objeto. El segundo se refiere al lugar que ocupa el ser humano
en las organizaciones y a la forma como las prácticas
administrativas contemporáneas han influenciado la
formación de una determinada cultura de trabajo en
los individuos y los grupos en la organización.
Estos dos debates no se encuentran desvinculados:
hacen parte de un movimiento que busca cuestionar las hipótesis sobre las cuales se ha construido el
discurso y la práctica de la administración, en procura de configurar una nueva aproximación que vaya
más allá del paradigma que ha caracterizado tradicionalmente a la profesión.
El debate epistemológico (Le-Moigne, 1997) parte del
reconocimiento de la necesidad de fundamentar el conocimiento administrativo desde una perspectiva que
supere el enfoque reduccionista, parcial y simplificador
que ha caracterizado la ciencia occidental durante los
últimos cuatro siglos. Reconoce el surgimiento, a partir
de la biología organicista, de la teoría general de los
sistemas, de los adelantos de la física cuántica, de la
psicología Gestalt y de la cibernética, entre otros (Capra, 1996), de un nuevo paradigma conocido como
de la Complejidad (Morin, 2005; Etkin y Schvarstein,
1995). Señala que a partir de las nociones centrales de
este nuevo paradigma puede concebirse la organización como una formación social compleja, no trivial,
cuyas propiedades no pueden ser descritas apelando a
la disyunción y la reducción, a la idea del orden como
estado deseable y de causalidad lineal, y que no puede
ser interpretada como una adición de partes componentes. De acuerdo en este enfoque, dichas nociones
permitirían configurar dispositivos de acción que consideren la inclusión del observador/administrador en el
fenómeno organizacional.
El segundo debate se enmarca en la preocupación
contemporánea por la ética de las organizaciones y su
responsabilidad social, y parte de la hipótesis de que
muchas de las prácticas de gestión, principalmente
las derivadas del enfoque anglosajón, incorporan una
visión simplificadora del ser humano, se concentran
únicamente en su dimensión productiva y económica
y lo conciben únicamente como un instrumento para
conseguir propósitos organizacionales. Ello se manifiesta, en lo externo, en la concepción del ambiente
natural como una mera fuente de recursos para la
organización y en el desinterés que muestran muchas
LAS IDEAS SOBRE EL HOMBRE EN LA GRECIA ANTIGUA
lismo moderno, de la emergencia de una sociedad