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Fraile franciscano y filósofo escolástico inglés, nació en Surrey, Inglaterra. Entró en la orden de los franciscanos y estudió y enseñó en la Universidad de Oxford desde 1309 hasta 1319. Conocido como Doctor Invincibilis, en latín, 'Doctor invencible', y Venerabilis Inceptor, en latín, 'Venerable iniciador'. Acusado por el papa Juan XXII de impartir enseñanzas peligrosas, permaneció en arresto domiciliario desde 1324 hasta 1328 en el palacio papal de Aviñón (Francia) mientras se sometía a examen la ortodoxia de sus escritos. Se alió con los franciscanos contra el papa en una disputa sobre la pobreza de la orden y huyó a Munich en 1328 para acogerse a la protección de Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que había rechazado la autoridad pontificia en asuntos políticos. Excomulgado por el Papa, Ockham escribió contra el papado y defendió al emperador hasta que este murió en 1347. El filósofo murió en Munich, mientras intentaba lograr una reconciliación con el papa Clemente VI. Ockham alcanzó la fama como alguien que aplicó la lógica de forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filósofos cristianos (por ejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el alma humana es inmortal) no se podían probar mediante la razón filosófica o natural, sino tan sólo a través de la revelación divina. Su nombre se atribuye al principio de economía en lógica formal, conocido como 'la navaja de Ockham', según la cual las entidades no tienen que ser multiplicadas sin necesidad.
PENSAMIENTOS FILOSOFICOS:
SEPARACIÓN ENTRE FILOSOFIA Y TEOLOGÍA.Pone fin a la escolástica y supone un cambio en la concepción del universo por medio de la crítica a la física y metafísica de Aristóteles y una ruptura con los ideales griegos. Lo realizó suponiendo la omnipotencia de Dios.
Ockham parte de la afirmación del credo “Creo en Dios padre todopoderoso”.En ella se basa todo su planteamiento filosófico y su crítica de la teología y a la filosofía anterior.
Ockham considera que la teología anterior a considerado demostrables por la razón verdades exclusivas de la fe (existencia de Dios, inmortalidad del alma)
La teología del s.XIII sostenía que Dios había creado el mundo conforme a unas “ideas ejemplares”, existentes e identificables con la misma esencia divina, siguiendo un plan concebido desde siempre, que se manifiesta en las criaturas en la ley natural.
Ockham cree que esto es una intromisión de la filosofía y hace una doble crítica a la filosofía y a la teología, desembocando en el contingentismo radical, es decir, afirmación del poder y libertad absolutos de Dios y negación de todo lo que pueda limitar ese poder y libertad.
2)TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
Ockham parte de un rechazo a la primacía de lo universal y de la necesidad de un principio de individuación. Para Ockham, todas las fases que sostenía esto para llegar al conocimiento del singular son innecesarios porque una realidad individual es percibida por los sentidos y el entendimiento lo conoce intuitivamente.
2.1.Problema de los universales.
Ockham rechaza que la misma esencia esté multiplicada en los distintos individuos, para él hay individuos, no hay otra realidad que cosas individuales.
Ockham, al pretender salvaguardar la omnipotencia divina, considera que admitir ideas ejemplares en las que Dios se basaría a la hora de crear, es limitar su omnipotencia y libertad. Negada la existencia de ideas ejemplares, desaparece la primacía de las esencias sobre individuos, la prioridad del universal y con ella el principio de individuación.
3)PRINCIPIO DE ECONOMÍA.
Este principio será regla de fundamento para la ciencia en la Edad Moderna y es un principio del nominalismo. En la teología solamente son necesarias aquellas entidades que sean exigidas por los artículos de fe. En el ámbito filosófico y científico hay que aceptarse lo que conocemos por la intuición y las realidades cuya existencia se deduzca necesariamente de lo que conocemos de modo intuitivo.
4)TEOLOGÍA.
4.1. Dios como la Ley Absoluta.
Dios es la ley de la que dependen todas las demás leyes y que no depende de ninguna. Esto es querido de un modo necesario por Dios, puesto que no es posible que Dios no se quiera a sí mismo. Dios es la ley de todo lo que él no es , por lo que todas las reglas cumplidas por los seres creados son queridas por Dios. No es una ley abstracta o impersonal, sino la única ley que de modo absoluto es el mismo legislador.
4.2. Voluntario divino: Lo único que define a Dios es que es absoluta libertad. Él mismo es la libertad y el criterio a la hora de crear, puesto que no crea conforme a nada;