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Los rituales de la amazonía Si la mente no alcanza a absolver las dudas, recurre a los ritos y los cantos, de donde se originan las creencias que apaciguan al inquieto espíritu.
Los jíbaros aparecen con más fama que los demás grupos étnicos del Ecuador, por la variedad de demostraciones que han dado como bárbaros, curanderos, danzantes y reducidores de cabezas.
Han sido educados para sorprender y atrapar el Arutan, que es el alma o espíritu que de llegar a poseerlo le dará inmortalidad a su nuevo dueño, por ello hay que cortarle la cabeza. Mientras más cabezas reducidas pendan en el cuello, más poderoso es en fuerza, audacia e inteligencia por los Aruta o almas que le pertenecen.
Todo cuanto ellas poseyeron como cualidad cuando fueron hombres, absorbe, se integra al yo espiritual e inmaterial del cazador, por eso que quien desee liberar el alma de su antepasado, han de perseguirlo sin dormir, para que el momento que él lo haga ¡zas! cortarle la cabeza sin que sufra ni vea a quienes lo hicieron; ese trofeo lo colgarán en el lugar más visible de la comunidad a la que perteneció el alma o almas liberadas; para entonces con la cabeza reducida, será el mejor guardián protector de todo el sector.
Jíbaro viene de "shiwiar", como no lo pudieran pronunciar los hispanos, lo llamaron "xibiar", luego "jíbaro", hasta que terminó en el despectivo jíbaro.
La Tzansa
Desprenden el cuero cabelludo del cráneo en forma cuidadosa, en una olla de agua al fuego lo hierven por media hora acompañado de ciertos montes. Lo sacan a escurrir en la punta de una lanza. Dan vuelta al pellejo para retirar las carnes adheridas, lo vuelven a su lado original y ponen en su interior piedras candentes que primero queman la grasa y también le reducen hasta el tamaño de una naranja.
El arte de reducir entra a su etapa final cuando le cosen desde la nuca al cuello y luego la boca, poniendo en los labios tres agujas de "ampakai" en las que cruzan el hilo en forma de ocho para que el espíritu no salga a buscar venganza.
Finalmente calientan arena fina y la llenan por el cuello. Cada tres horas recambian. Este tratamiento beneficia a la piel que termina de secarse en cuatro a seis días. Muy delicadamente ha de perforarse dos veces en la corona para pasarle la piola con la que se le colgará al cuello, no sin antes arreglarle la cabellera, trabajo que ha de hacerse toda la vida. (Narración Epistolar 1892 -Padre José Vidal).
El Yumbo
Estas actividades de la vida común de los Shiwiar (hombre de la Amazonía) de ninguna manera se la realiza en silencio, ya que no tienen nada que esconder. -Acaso las guerras de los llamados civilizados se dan a puerta cerrada, sin espectadores?
Estos habitantes de la amazonía lo hacen con fondo musical de la selva y el Yumbo entonado por los nativos con hojas, poros, palos, bombos y voces.
Dicen los blancos: "Es una música monótona..." Es que no es música para blancos. Esa música fue creada para ese fin ritual; es una forma de comunicación motivacional; a lo mejor sin ese fondo, el arte de elaborar la tzansa perdería su valor.
Pues verá Ud. entonces que el o la partícula "sonido" combinados con recursos organológicos cumplen un fin ideal, cultural, espiritual, entonces la música es un lenguaje que actúa como mediador entre el Cosmos y el hombre, dentro de su territorio cultural.
Concluyendo
Siendo la música el fenómeno sociabilizante en la interrelación, es también un hecho cultural, así como la escultura, la arquitectura, la pictórica, la danza, e inclusive las creencias, las costumbres, los hechos espirituales, la medicina, elementos que dan lugar al aparecimiento de la literatura.
Los jíbaros aparecen con más fama que los demás grupos étnicos del Ecuador, por la variedad de demostraciones que han dado como bárbaros, curanderos, danzantes y reducidores de cabezas.
Han sido educados para sorprender y atrapar el Arutan, que es el alma o espíritu que de llegar a poseerlo le dará inmortalidad a su nuevo dueño, por ello hay que cortarle la cabeza. Mientras más cabezas reducidas pendan en el cuello, más poderoso es en fuerza, audacia e inteligencia por los Aruta o almas que le pertenecen.
Todo cuanto ellas poseyeron como cualidad cuando fueron hombres, absorbe, se integra al yo espiritual e inmaterial del cazador, por eso que quien desee liberar el alma de su antepasado, han de perseguirlo sin dormir, para que el momento que él lo haga ¡zas! cortarle la cabeza sin que sufra ni vea a quienes lo hicieron; ese trofeo lo colgarán en el lugar más visible de la comunidad a la que perteneció el alma o almas liberadas; para entonces con la cabeza reducida, será el mejor guardián protector de todo el sector.
Jíbaro viene de "shiwiar", como no lo pudieran pronunciar los hispanos, lo llamaron "xibiar", luego "jíbaro", hasta que terminó en el despectivo jíbaro.
La Tzansa
Desprenden el cuero cabelludo del cráneo en forma cuidadosa, en una olla de agua al fuego lo hierven por media hora acompañado de ciertos montes. Lo sacan a escurrir en la punta de una lanza. Dan vuelta al pellejo para retirar las carnes adheridas, lo vuelven a su lado original y ponen en su interior piedras candentes que primero queman la grasa y también le reducen hasta el tamaño de una naranja.
El arte de reducir entra a su etapa final cuando le cosen desde la nuca al cuello y luego la boca, poniendo en los labios tres agujas de "ampakai" en las que cruzan el hilo en forma de ocho para que el espíritu no salga a buscar venganza.
Finalmente calientan arena fina y la llenan por el cuello. Cada tres horas recambian. Este tratamiento beneficia a la piel que termina de secarse en cuatro a seis días. Muy delicadamente ha de perforarse dos veces en la corona para pasarle la piola con la que se le colgará al cuello, no sin antes arreglarle la cabellera, trabajo que ha de hacerse toda la vida. (Narración Epistolar 1892 -Padre José Vidal).
El Yumbo
Estas actividades de la vida común de los Shiwiar (hombre de la Amazonía) de ninguna manera se la realiza en silencio, ya que no tienen nada que esconder. -Acaso las guerras de los llamados civilizados se dan a puerta cerrada, sin espectadores?
Estos habitantes de la amazonía lo hacen con fondo musical de la selva y el Yumbo entonado por los nativos con hojas, poros, palos, bombos y voces.
Dicen los blancos: "Es una música monótona..." Es que no es música para blancos. Esa música fue creada para ese fin ritual; es una forma de comunicación motivacional; a lo mejor sin ese fondo, el arte de elaborar la tzansa perdería su valor.
Pues verá Ud. entonces que el o la partícula "sonido" combinados con recursos organológicos cumplen un fin ideal, cultural, espiritual, entonces la música es un lenguaje que actúa como mediador entre el Cosmos y el hombre, dentro de su territorio cultural.
Concluyendo
Siendo la música el fenómeno sociabilizante en la interrelación, es también un hecho cultural, así como la escultura, la arquitectura, la pictórica, la danza, e inclusive las creencias, las costumbres, los hechos espirituales, la medicina, elementos que dan lugar al aparecimiento de la literatura.
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