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Dioniso es el dios del vino, el éxtasis y la exuberancia. Restituido en su dignidad por la obra nietzcheana. Dios errante, generador de danzas frenéticas y la fiesta divina.
Dioniso es un dios extraño y ambiguo. En sus epifanías más memorables, es por partes iguales el extraño y el extranjero. Es el extranjero portador de extrañeza. Pero una extrañeza que se difunde por las vías del desconocimiento o más bien de no reconocimiento. ¿Cómo reconocer a un dios que no se reconoce?
Dioniso representa una divinidad de fecha reciente; "¿No ha nacido de Semele, hija de Cadmos, hace apenas mil años, como lo recuerda Herodoto?.
Sin embargo lo conocemos, sobre todo, como el inventor del vino, pero su significado es más extenso y complejo.
Tiene la capacidad de producir locura, la manía, ese estado de delirio que produce en sus seguidores por medio de la danza frenética y la ingestión del vino. Su propio nacimiento es extraño: nace como dios aun siendo fruto del amor de Zeus y una mortal, Sémele, como nos relata el poeta Hesíodo: "y la cadmea Sémele, igualmente en trato amoroso con él (Zeus), dio a luz un ilustre hijo, el muy risueño Dioniso, un inmortal siendo ella mortal. Ahora ambos son dioses". Su procedencia no es griega como el mismo Dioniso reconoce en la tragedia de Eurípides: "Lidia es mi patria".
Dioniso aparece con ciertos rasgos peculiares que lo diferencian de los dioses olímpicos, cabalmente del resto de las divinidades; "…se lo ubica en un topos no oficial".
Sin embargo a pesar de ser un dios extranjero su culto se extiende por toda Grecia, llegando a tener tanta o más importancia que los dioses olímpicos.
En este trabajo presentaremos a Dioniso, el dios errante en la Mitología Griega y el rito dionisiaco como presentación, para luego meternos de lleno en nuestro tema, Dioniso y la Naturaleza, aquí señalaremos a Dioniso como el dios del vino, la vid que lo representa, la manifestación del dios en la naturaleza, la hiedra como otra planta que lo caracteriza.
Procuraremos mostrar los rasgos de extrañeza y de Hybris (exceso, desmesura, desconocimiento del límite) de manera especial en la "vid" (planta que lo representa), y el paso que se da, de esta misma "vid" a los rasgos de Sophrosyne (mesura, medida, conocimiento del límite, poder) que comienzan en la entrada del dios al Ática.
aqui te dejo elresumen es lo mas corto que pude sacar :v