plantea las diferencias que se pueden establecer entre la filosofía latinoamericana y una simple reflexión de tipo culturar o social
por favor no se que diferencian pueden ser
Respuestas
Hablar de inteligencias (culturas) arcaicas, no se debe interpretar –necesariamente- como características de la mente humana basada en una diferencia tanto potencial como de hecho, de la capacidad de interpretación que tenía el individuo en épocas pretéritas con respecto a la de ahora (actualmente, siglo XXI DC) y en comparación con –el devenir histórico- épocas intermedias, sino como la forma de interpretar los fenómenos, lo no noumeno de las cosas y eventos que se suscitaban en ese determinado momento espacio observado y sufrido por el individuo humano diacrónicamente. En este sentido –arcaicamente- se interpretaba lo que se conocía y como se conocía. En el concepto familiar, también las limitaciones de deducir, incluso, el parentesco –aparte de lo prístino del vinculo materno- se desconocía como contexto, aun cuando las relaciones inter individuos promovieran un vinculo cercano inexorable pero desconocido, hasta el punto de relacionarlo única y exclusivamente como miembro del grupo circunscrito a su topo (su espacio momento definido y disfrutado), sin embargo como la madre era en si la dueña y señora de sus propios hijos, ella fue y era en si, por muchos siglos, la creadora, la protectora por naturaleza y derecho de la vida de su descendencia, derivado de esto se comienza a interpretar a La Tierra como la madre de la especie humana, principalmente, y de los seres que viven sobre ella, cosas magnificas, estructuras geológicas como volcanes y montañas, podrían, sin mas ser los vientres productores de esas vidas de principio de la creación, con la evidente evolución hasta sus épocas y, representadas por el las características de hombre y mujer en si -Homo Sapiens- producto por ej. De la Pacha mama, fuente de sustento de toda la humanidad. Según esta teogonía, en la Tierra se realiza y dignifica el trabajo de los hombres y de las mujeres. De la Tierra obtenemos los alimentos para vivir, en toda la región andina, y en la mayoría de los pueblos indígenas de América es venerada como Madre Naturaleza.
Esta acepción comprende un eslabón de la cadena simbiótico cultural latinoamericana, la unión de este tipo de pensamiento, de esta idea, con las mas modernas, provenientes de otras latitudes y culturas, mas que religiosamente, estructuralmente, conforman una nueva cultura una nueva clase de pensamiento –en este caso diseminada al sur de la América-, Perú, Ecuador, Bolivia, y buena parte de Argentina y los Andes. Estas nuevas culturas, no escapan a este fenómeno evolutivo de las sociedades que comparten sus fronteras, predios, necesidades e inquietudes político económicas. De este modo, debemos considerar la cultura latinoamericana y sus productos como el reflejo de situaciones dinámicas donde se involucran elementos: biológicos, síquicos y sociales complejísimos y fundamentales. Sin embargo, muchas veces, limitadas de visibilidad por practicas teórico empíricas inmensurables, que presentan una cosmovisión real de lo subjetivo representando la verdad aparente. Esta clase de pensamiento además de basado en la capacidad de asombro autóctono de los primeros, se fortalece con la potencia de lo advenedizo, de lo foráneo, es un hibrido socialmente establecido, una nueva forma cultural, un nuevo pensamiento elaborado, no ecléctico, sino evolucionado de la diversidad y pluralidad de la razón y el conocimiento de quienes tienen en su haber –como dijimos anteriormente- sufrir los avatares y acontecimientos en los momentos y espacios que les ha tocado vivir, por lo cual la demanda de cambios en sus desenvolvimientos cotidianos se hacen necesarios y perennes.
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos93/pensamiento-latinoamericano/pensamiento-latinoamericano.shtml#...En los últimos años se ha producido una apertura hacia los fenómenos culturales que se expresa, entre otros aspectos, en los estudios de cultura política y en el desarrollo de la sociología de la religión y la sociología de la cultura. En este contexto, han aparecido importantes investigaciones sociológicas centradas en la identidad o donde ésta tiene un papel relevante. Es el caso de los estudios de Morandé y Larraín en Chile. Esta emergencia temática se ha visto favorecida por los procesos de transformación cultural, social y política que han experimentado las sociedades latinoamericanas en este período. Estamos viviendo en un período donde la ligazón entre la identidad cultural y los Estados nacionales se ha debilitado. En el proceso de internacionalización y de profundización de las interrelaciones económicas, culturales y políticas, el modelo d