Explica ¿que lugar ocupo las mujeres en las sublevaciones indigenas? para el cual puedes apoyarte en libros o biografias
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Explicacion :Desde los inicios de la civilización, la mujer ha sufrido un trato discriminatorio en todos los ámbitos de la vida pública y privada, definida como un ser que no poseía las capacidades suficientes para emitir su opinión referente a los asuntos públicos, ni mucho menos formar parte de la vida política de los países; existía la creencia generalizada de que las mujeres no eran aptas para trabajos intelectuales, solo debían dedicarse a las labores del hogar y por ello se les negaba la oportunidad de acceder a una educación.
En el momento de la sublevación, las mujeres desempeñaron un papel muy importante porque, explica Cajías, "existe un criterio según el cual es más importante la alcurnia que el género"
La hermana Bartolina Sisa", así la llama la diputada boliviana Juana Quispe, miembro de la Comisión de Naciones y Pueblos Indígenas Originarios Campesinos, Culturas e Interculturalidad.
"A la pobre hermana la encerraron; sufrió de hambre y de sed.Fue torturada", le dice la legisladora a BBC Mundo.
"Fue una mujer que peleó por las nuevas generaciones y nosotros seguimos sus pasos. Gracias a esa lucha estamos libres en nuestro país".
"Nunca fue cobarde, no se doblegó frente a los opresores, los españoles, nunca se vendió. Dio su vida por nosotros", indica.
Sisa desempeñó un liderazgo militar y político porque "hasta el día de hoy, las autoridades originarias, tradicionales, tienen la autoridad por pareja".
El mallku es la autoridad masculina y la mama t'alla es la autoridad femenina.
De esa forma, explica el historiador, cuando el mallku tiene que ausentarse, "no queda un vicemallku", sino que la mujer asume el mando.
Y eso fue lo que hizo Sisa, quien fue ungida como la reina de los aymaras, la virreina del Inca.
Pero también hubo otro elemento clave en la sublevación que lideró la pareja.
"Un espíritu igualitario estaba presente en las mujeres indias que integraron el ejército de Túpac Katari y Bartolina Sisa", señala la periodista Marina Ari en el artículo: "Las 'otras' mujeres de la rebelión Sisa-katarista (1781-1782)" de la revista Historia de la Universidad Mayor de San Andrés.
"Estas tropas no sólo estaban compuestas de hombres sino también de mujeres que lucharon a la par de sus compañeros y dirigieron acciones militares".
Mendieta explica que así como las mujeres indígenas asumieron un compromiso político como guerreras, también desempeñaron sus funciones en el ámbito doméstico.
"A pesar de tener roles de mando, lo cual es verdaderamente notable, no quiere decir que se insubordinen de sus pares masculinos. Es clara la sumisión de Bartolina a Túpac Katari, el hombre, el macho que representa el poder y la guerra aunque también es notable su influencia en él. Las mujeres son el par de los hombres, son sus iguales pero al mismo tiempo son diferentes. Tienen poder pero no por encima del papel protagónico del guerrero".
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