Respuestas
Respuesta:
La pregunta que ha guiado y dirigido este trabajo pone en relación el deseo con la identidad personal: ¿cómo es que el deseo y el modo como éste se me presenta en la vida, configura mi existencia y me otorga o me descubre una identidad? El itinerario de respuesta comienza con la descripción de la situación fundamental de la existencia sobre la que ese deseo se monta y se despliega en el mundo. Esta situación fundamental tiene el nombre de inquietud (inquietudo) y, a diferencia de otras descripciones, como la de Séneca y la de Heidegger con las que hemos confrontado la propuesta agustiniana, da cuenta del emplazamiento escatológico al que se entrega la resolución del deseo, pues el mundo y nada de lo que existe al modo de la topología puede otorgarle la paz definitiva. El destino fundamental de lo humano se sitúa más allá de las fronteras de lo topológico, lo que trae consigo la elemental complicación de que ese destino no es y no ha sido nunca fenómeno para el hombre. Nadie ha conocido la beatitudo absoluta y nadie sabría bien a bien describirla. Vivir de cara a ella implica un acto de conversión doble. En primer lugar, una inversión de la ley de la naturaleza y del mundo y, en segundo lugar, una conversión del appetitus que, siendo natural, puede revertir