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En 1873, cuando Trinidad Enríquez da inicio a ese dilatado proceso, solicitando una autorización para cursar los estudios correspondientes a la carrera de Jurisprudencia en la Universidad del Cusco[14] –ya había salido a la luz la magna obra de John Stuart Mill, fundamento teórico político y soporte del sufragismo: El sometimiento de la mujer, (1869)– el ordenamiento jurídico peruano no contempla ninguna disposición normativa que prohíba –tampoco que prevea– el acceso de las mujeres a las universidades, la obtención de grados académicos y títulos profesionales, ni el ejercicio de la abogacía. Es más el art. 14 de la Constitución de 1860 vigente en ese momento[15] prescribe que “Nadie está obligado a hacer lo que no manda la ley, ni impedido de hacer lo que ella no prohíbe” y, por su parte, el art. 178 del Código de Enjuiciamientos Civiles de 1852, tampoco contempla a las mujeres, entre los sujetos a los que prohíbe el ejercicio de la profesión de abogado. Sin embargo, la interpretación que los operadores jurídicos efectúan de esa falta de regulación dio lugar a dos tipos de pronunciamientos completamente divergentes, logrando imponerse, lamentablemente, aquel que consigue poner freno al intento de aquellas de acceder a los espacios de prestigio y poder que les es vedado: el político/público, negándoles categóricamente tanto la obtención de títulos académicos como el ejercicio de las profesiones.
Así, contra la que Ramos Núñez y Baigorria Castillo[16] califican como la inusual reclamación de una Ilustrada cusqueña, se pronuncian miembros del Legislativo y del Poder Judicial, aunque desde perspectivas distintas, no obstante, coinciden en fundamentar sus argumentos apelando a un dogma: la supuesta “naturaleza femenina”, de la que a su vez hacen derivar “espacios, funciones y roles específicos”, logrando de este modo consumar y salvaguardar la subordinación por ellos –los hombres– refrendada desde el momento mismo en el que proclaman la independencia política de la Corona española y fundan la República, en tal sentido, los Diputados integrantes de la Comisión de Instrucción, Manuel Gálvez y Mariano S. Cornejo, emiten un informe en el que apelando al <<espíritu de la ley>> sostienen que aun cuando las disposiciones normativas no establezcan ninguna prohibición expresa, se entiende que éstas –las disposiciones– presuponen que la profesión forense no corresponde a las mujeres, ya que para desempeñarse como abogado, juez, apoderado, procurador o escribano, se requiere “cierta firmeza de carácter discernimiento superior y convicción de principios, de que la mujer carece en lo general”.
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Tilsa Tsuchilla:
-¿Cómo fue su vida familiar?
Su padre era de origen japonés, y su madre, peruana de raíces chinas. Cuando sus padres murieron ella tuvo que postergar sus estudios, los cuales retomó luego de ganarse una beca gracias a su gran talento.
-¿Cómo era ella?
Ella era una mujer que nunca se rendía con facilidad también era muy apasionada en su trabajo "la pintura" ella nunca cambio su estilo de pintar, así les gustara o no a las demás personas o a las demandas del mercado.
-¿Cómo afrontó las dificultades?
Siendo perseverante y nunca rindiéndose.
-¿Cómo se la recuerda?
Cómo un orgullo peruano de ella y su arte, también hoy en día se le sigue considerando una de las pintoras más importantes del Perú. Su arte es tan único que siempre conmueve corazones.
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María Enríquez:
-¿Cómo fue su vida familiar?
Se dice que su madre, Cecilia Ladrón de Guevara, descendía de los mismísimos incas.
-¿Cómo era ella?
Era una mujer muy inteligente y siempre sobresalía por ello, ella también lucho por sus derechos que le correspondían y hasta incluso tuvo la valentía de enviarle una carta directamente al Presidente de la República, solicitándole que las mujeres también pudieran matricularse en las universidades, al igual que los hombres.
-¿Cómo afrontó las dificultades?
Dando el 100% de ella y haciendo todo lo posible para cumplir sus metas.
-¿Cómo se la recuerda?
Se le recuerda como una de las primera mujeres universitarias del Perú, también fue una de las primeras luchadoras por la igualdad de oportunidades entre los hombres y las mujeres de Sudamérica.
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Licena Ihuaraqui:
-¿Cómo fue su vida familiar?
Su vida familiar fue como indígena ya que pertenecía a la tribu mashco piro de la selva peruana y su madre Flor Canayo era profesora que se dedico toda su vida a enseñar a leer y escribir.
-¿Cómo era ella?
Se destacó en que era una mujer perseverante y que daba esfuerzo que a pesar de todo no se rendía
-¿Cómo afrontó las dificultades?
Era una persona perseverante y se esforzaba mucho para cumplir sus metas.
-¿Cómo se la recuerda?
Se le recuerda como la primera medica cirujana nativa del Perú y así como un motivo de orgullo para nuestras comunidades nativas
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espero te ayude :)