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La comunidad a la que lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive inmersa en el contexto cultural y político del imperio romano
1. La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive inmersa en el contexto cultural y político del imperio romano. Es una situación nueva en la que se plantean nuevos problemas y aparecen nuevas perspectivas. El evangelista intentó responder a ellas volviendo a contar la peripecia histórica de Jesús (Lc) y de la Iglesia naciente (Hch). La comunidad de Lucas mira a la cultura helenística y al imperio romano con nuevos ojos, porque vive en medio de ellos y en diálogo con ellos. El mismo evangelista, que escribe en un griego culto, al estilo de los historiadores de la época, y que busca conexiones con la historia pagana (Lc 2, 1-2; 3 l) o los poetas griegos (Hch 17, 28), es un ejemplo de esta nueva sensibilidad. La meta última de su obra en dos volúmenes (Lucas-Hechos) son los extremos del mundo (Lc 24, 47; Hch 1, 8). La situación interna de la comunidad es también nueva. Comienzan a estar lejos los ímpetus iniciales, el anunciado regreso del Señor parece retrasarse, y el peligro de acomodarse a este mundo se hace cada vez mayor. Aparece la tentación de la rutina, de aferrarse a los bienes de este mundo y de olvidar las exigencias radicales del seguimiento. Es una comunidad que necesita ser invitada a la conver- sión, y para ello nada mejor que recordar las palabras y la vida de Jesús. Tradicionalmente el tercer evangelio y el libro de los Hechos se han atribuido a Lucas, un discípulo de Pablo (Flm 24; Col 4, 14; 2 Tim 4, 11), pero las diferencias entre las cartas paulinas y el libro de los Hechos hacen dudosa esta relación, al menos estrecha, entre Pablo y Lucas. Del autor podemos decir que no fue testigo ocular de los hechos que relata, porque tuvo que informarse de quienes lo fueron (Lc 1, 2-3). Tampoco conocía bien Palestina, pues sus conocimientos sobre la geografía y las costumbres judías son imprecisos y a veces erróneos. Se trata de un cristiano educado en ambientes helenistas, que conoce la literatura de su época y redacta muy bien en griego. Pero al mismo tiempo maneja con soltura el Antiguo Testamento y se siente heredero de las promesas hechas a Israel (Lc 1, 47-55.68-79). Vivió en la segunda mitad del siglo I, y compuso su obra entre los años 80 y 90 d. C.