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Hemos utilizado dos planteamientos de Jaramillo Vélez para relacionarlos con el propósito de nuestro trabajo: uno proviene de su artículo Tolerancia e Ilustración , en el que el filósofo reflexiona al rededor del problema de una supuesta "educación para la intolerancia" que caracterizaría nuestros comportamientos en Colombia, y cuya causa estaría enraizada con un pasado hispánico remoto del que habríamos heredado ciertos rasgos. Tras de hacer un recorrido por ese pasado, Jaramillo llega a la conclusión de que "el asunto de la intolerancia aparece vinculado al de la religión" (Jaramillo, 190) y, a su vez, el asunto de la religión aparece vinculado al de la auto-conservación. Auto-conservación que, para el caso de la España de Carlos V, se justifica en la medida en que la estabilización de la nobleza castellana sólo se podía lograr mediante mecanismos de exclusión y persecución "religiosa". Auto-conservación que, en el caso americano (por vía de la educación y de la contra reforma), se habría heredado como prejuicio, es decir, como abreviación del pensamiento; prejuicio básicamente contra la modernidad, y que pervive, tras 500 años de cultura autoritaria y dogmática, hasta convertirse en mecanismo de agresión y justificación de la violencia.
El otro planteamiento de Jaramillo (proveniente de su artículo: Postergación de la experiencia de modernidad en Colombia), útil a nuestros propósitos, consiste en mostrar el particular comportamiento de, nuestros procesos de modernización, los cuales se vieron afectados, desde un comienzo, por dos condiciones: una es la que Jaramillo llama ingenuidad o infantilismo en la puesta en escena de factores de modernización. La segunda, el peso que significaba, para el país, la facticidad del carácter de la colonización española.