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El desarrollo de la Arqueología se ha interpretado de diferentes maneras desde el análisis crítico de la teoría arqueológica que propició la Nueva Arqueología en los años sesenta. B. Trigger ha distinguido cuatro enfoques diferentes sobre la evolución de la Arqueología: los autores que consideran que se ha desarrollado a base de cambios revolucionarios a partir de una sucesión de paradigmas (definidos por Khun como un canon aceptado de práctica científica, con un lenguaje, método y técnicas estandarizadas, y con un sistema conceptual que guía el planteamiento de los problemas); los que niegan estas revoluciones y defienden un cambio gradualista, a partir de un proceso lineal y acumulativo del conocimiento, como resultado de la ampliación de la base empírica y la progresiva elaboración de un corpus teórico; los que consideran que las transformaciones dependen de factores externos y lejos de ser lineales son imprevisibles; y los que niegan el marco teórico de la Arqueología reduciéndola al planteamiento recurrente y cíclico de problemas. Por otra parte, M. Vicent ha considerado que la interpretación arqueológica ha oscilado entre dos posiciones divergentes por el distinto concepto de cultura de cada una de ellas: las defendidas por las posturas evolucionistas y materialistas que establecen que la cultura es un fenómeno externo al individuo con sus propias leyes de evolución y procesos de cambio; y la sostenida por los idealismos y concepciones historicistas donde la cultura es un producto de la mente del individuo, sin que existan leyes generales de explicación. G. Vega Toscazo ha diseñado desde la Metodología de los Programas de Investigación Científica de Lakatos. Desde esta perspectiva se considera que la acumulación de conocimientos en ciencia no es líneal, ni los conocimientos se generan a partir de un “borrón y cuenta nueva” o sobre las bases anteriores en un proceso gradual; sino recuperando aportaciones anteriores, dándoles nuevas orientaciones, etc.
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resumelo eso es mi trabajo