Respuestas
Respuesta:
Explicación:En Venezuela, aquel Estado moderno que surge del “régimen de la rehabilitación
nacional” (1908-1935), requiere de un espacio de definición convincente que auspicie la
sensación mucho más que la idea, de la pertenenecia desafiante a una nación. A pesar de
que para el comienzo del siglo XX ya se era formalmente una nación, muy pocos lo
creían y menos lo sentían. Lo que unificaba al venezolano era lo que lo dividía, y la
gente se afiliaba a regiones, a causas políticas, a labores, clases sociales, bandos
políticos o montoneras caudillescas. Se era andino, central, oriental, occidental, llanero
o zuliano, campesino o citadino, gomecista o anti-gomecista, abogado o comerciante,
agricultor o zapatero, pobre o rico, mucho más que venezolano. El rasgo distintivo y
gran logro del siglo XX venezolano fue, entonces, tomar a un conjunto humano
heterogéneo y disímil y constituirlo como una nación, regido por un proyecto
sociopolítico de carácter democrático y moderno alimentado por el petróleo.
Al hablar del petróleo en Venezuela es necesario hablar de la condición petrolera de su
economía y su sociedad A la muerte de Gómez (diciembre, 1935), el nacionalismo es el
lenguaje generalizado, instrumento de una renovación política y social. En la práctica,
nacionalismo es la defensa de los intereses de una comunidad determinada
geográficamente, la ideología de los rasgos colectivos más notables, el orgullo de las
diferencias específicas, la expresión de los sentimientos más recurrentes. Pero, el
nacionalismo es también el control estatal del significado de ser venezolano. En
términos estrictamente políticos: “El nacionalismo es la premisa ideológica de la unidad
y la consecuencia orgánica de la fuerza del Estado”2
(Monsiváis, 1992: 447). De allí la
relación muy particular que se gesta: la vitalidad del nacionalismo solidifica al Estado, y
el crecimiento del Estado le infunde legitimidad al nacionalismo. Por eso a lo largo del
siglo XX, en Venezuela el nacionalismo más promovido es aquel que nace en el Estado
y se difunde a través del discurso del poder y de sus aparatos ideológicos.