Respuestas
Todas las creencias, sistemas políticos, religiosos, etc, son mecanismos de adaptación social de una sociedad a un medio determinado. En el cuerpo de creencias o ideología (para decirlo de una manera general) se engloba la manera como una sociedad se piensa a sí misma y piensa y valora el entorno en el que actua. Pues bien, se llama sincretismo al fenómeno de adaptación e incorporación dentro de un cuerpo ideológico de elementos "prestados", impuestos o difundidos por otra sociedad o cultura. De esta manera un valor determinada perteneciente en origen a una cultura A es incorporado, no necesariamente de manera textual o literal, sino "adecuado o cocinado" dentro del cuerpo de creencias de una cultura B que lo hace suyo y lo adopta como paura propia. Para decirlo de manera pedagógica y sencilla, sincretismo son todas las ideas tuyas que adoptan como suyas tus amigos y al revés, todas las ideas, valores o costumbres que tú adoptas de tus amigos o de la gente con la que interactúas.
Respuesta:
Se trata de un suceso cultural por el cual dos sociedades distintas acaban por compartir o unir dos o más rasgos de origen diferente. Si nos centramos en el sincretismo religioso, es un proceso normalmente espontáneo provocado por el intercambio cultural de los distintos pueblos, aunque también puede ser ordenado como en el caso del dios greco-egipcio Serapis. Ptolomeo I declaró patrón oficial de Alejandría y dios de Egipto y Grecia a esta deidad en ambas culturas con el fin de que la convivencia fuese más fácil y quedasen vinculadas culturalmente a través de un elemento común. Este fenómeno suele producirse en situaciones de conflicto en los que la unión de ambos cultos, contradictoria en muchos sentidos pero aceptada por sus seguidores y siendo el producto resultante respetuoso para ambos credos, surge como un intento de crear un ámbito de armonía en el que las dos culturas puedan convivir. Este proceso no suele ser fruto de un diálogo ni de una negociación, sino que se produce a fuerza de que dos culturas distintas se encuentren frente a frente y, en lugar de intentar imponerse, acaben por asimilar la existencia de ambas religiones en un solo espacio común. Los primeros cambios que se producen no están en las creencias de los individuos en sí, sino en las fachadas de las propias religiones, que empiezan a crear semejanzas con el objetivo de que la transición sea más sencilla y asimilable para los fieles.