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El historicismo es la tendencia al estudio de los objetos, sucesos y fenómenos en su proceso de nacimiento, desarrollo y muerte en relación con las condiciones históricas concretas que los han engendrado. El método dialéctico marxista examina todos los fenómenos y sucesos en su conexión interna, en el proceso de su acción mutua. En el mundo no hay fenómenos aislados; cada fenómeno está vinculado a otro. Por eso sólo es posible conocer cualquier fenómeno a condición de abordarlo históricamente, analizando la situación histórica concreta con la cual este fenómeno está vinculado. “Es evidente que, sin abordar desde este punto de vista histórico los fenómenos sociales, no podría existir ni desarrollarse la ciencia de la historia, puesto que este modo de abordar los fenómenos es el único que impide a la ciencia histórica convertirse en un caos de sucesos fortuitos y en un montón de los más absurdos errores” (Stalin). La sustitución del estudio concreto de la historia por esquemas abstractos, muertos, es en el fondo ajena al principio marxista del historicismo. Sólo el historicismo marxista constituye el método del reflejo correcto y objetivo de la realidad. El historicismo marxista refuta todo falseamiento de la realidad, todo enfoque tendencioso de los hechos del pasado fuera e independientemente de las condiciones históricas concretan en que tuvieron lugar. Al poner al desnudo el contenido anti-marxista de la llamada “escuela” de Pokrovski, el C. C. del P. C. (b) de la U.R.S.S., en su Resolución del 14 de noviembre de 1938 sobre la “Organización de la propaganda del Partido en relación con la publicación del Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la U.R.S.S.”, señaló que “en las ciencias históricas las deformaciones y las vulgarizaciones antimarxistas estaban relacionadas hasta hace poco con la llamada “escuela” de Pokrovski, que interpretaba los hechos históricos de un modo falso, enfocándolos contrariamente al materialismo histórico, desde el punto de vista actual y no desde el punto de vista de las condiciones en que se desarrollaban los acontecimientos históricos, falseando de este modo la verdadera historia”. El Compendio de Historia del P. C. (b) de la U.R.S.S., constituye el modelo de aplicación consecuente del historicismo marxista-leninista. Entre los representantes de la ciencia burguesa, sólo algunos se habían elevado hasta la aplicación consciente del principio historicista en el estudio y reflejo de la realidad. La sociología burguesa en general es antihistoricista y metafísica en sus mismos fundamentos. A través de la escuela neokantiana, la sociología burguesa se manifiesta negando directamente el principio del historicismo, refutando la existencia de leyes que rijan el proceso del desarrollo de la sociedad humana. La actitud hostil de la sociología burguesa hacia el historicismo es la expresión del temor que la putrefacta burguesía moderna siente ante la verdad histórica, ante el estudio objetivo del pasado y del presente, ya que tal estudio demuestra irrefutablemente el carácter históricamente transitorio de la sociedad burguesa y la muerte inevitable de dicha sociedad.
El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico.