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A lo largo del desarrollo histórico de la República y los primeros tiempos del Imperio el concepto de ciudadanía en todas sus variantes resulta clave para comprender muchos de los factores que influyeron en la evolución de la sociedad romana y los profundos cambios que ésta sufrió a medida que la Urbe afianzaba su control sobre el Mediterráneo. Debemos partir de la base de que este concepto de ciudadano es completamente diferente en el mundo romano que en el de otras culturas contemporáneas. Desde luego, nada tiene que ver con el mundo de las ciudades orientales, pero también posee profundas diferencias con otro ejemplo que, habitualmente, suele equiparársele: la ciudadanía griega. La ciudadanía ateniense era exclusiva y restrictiva, siendo esto especialmente cierto en tiempos de la democracia radical, lo que causó su imposibilidad de extensión y ocasionó en gran medida el fracaso de la hegemonía ática. Sin embargo, la ciudadanía romana, siendo también un derecho exclusivo e incompatible con otras ciudadanías, mantuvo siempre una concesión salvo iure gentis, lo que permitió que aquellos que la recibían no quedasen por completo desvinculados de sus comunidades primigenias. No debemos olvidar que para el romano, la ciudadanía es un concepto exclusivamente jurídico, sin componente ninguno de tipo racial o familiar. Estos dos factores hicieron posible la expansión de los derechos de ciudadanía a medida que Roma expandía su área de influencia y aumentaba el territorio y las comunidades bajo su control. La Urbe, según iba conquistando nuevas tierras y adueñándose de sus campos de cultivo, como contrapartida ve la tendencia a extender derechos de ciudadanía en diverso grado a las comunidades o a los individuos vencidos. Estos, al verse integrados de alguna manera en el sistema político y militar romano, pasaban a jugar un papel de capital importancia en la defensa y explotación de estos nuevos territorios. Estos derechos de ciudadanía podían concederse desde el nacimiento, por manumisión de un esclavo, o por concesión política individual o colectiva. El individuo que alcanzaba estos derechos renunciaba, salvo casos concretos, por completo a su ciudadanía anterior, que quedaba sin embargo ligada a él bajo el concepto de origo.
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