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Los kakinte constituyen uno de los pueblos indígenas cuya lengua forma parte de la familia lingüística Arawak. Según la historia oral de los kakinte, se dice que el pueblo desciende de un hombre que vino “de las grandes extensiones de agua” y se casó con una mujer ashaninka.
El pueblo kakinte habita principalmente en los departamento de Cusco y Junín. Según datos obtenidos por el Ministerio de Cultura, la población de las comunidades del pueblo kakinte se estima en 620 personas.
Historia[editar]Si bien es escasa la información etnográfica sobre el pueblo indígena kakinte, se sabe que este pueblo fue considerado como un segmento de una unidad étnica más amplia al que se denominó kakinte y que incluye a pueblos indígenas como los asheninka , y los nomatsigenga (Santos y Barclay 2005). Además, se sabe que hasta inicios del siglo XIX el pueblo kakinte se encontraba en situación de aislamiento y, durante la década de 1970, se consideraba como pueblo en “contacto esporádico” (Ribeiro y Wise 1978).
Como muchos de los pueblos indígenas de la Amazonía, los kakinte vivían en pequeños grupos familiares, formando clanes. En varias oportunidades habrían intentado formar una sola comunidad, viendo frustrado su intento debido a la expansión de enfermedades y a enfrentamientos con grupos vecinos (ILV 2006).
En la década de 1970 se produjeron migraciones hacia la zona del Urubamba. Los kakinte asentados en la comunidad de Tsoroja, ubicada en el río Tambo, se trasladaron hacia el Urubamba conformando la comunidad de Kitempapani. El motivo de la migración fue el conflicto entre clanes y la presión demográfica sobre el territorio. Del grupo original, una parte habría migrado hacia Taini y otro grupo habría regresado a su zona de origen (Ministerio de Agricultura – INRENA 2002). Luego del establecimiento de la comunidad de Kitempapani, en la década de 1970, el Instituto Lingüístico de Verano empezó a estudiar la lengua kakinte (ILV 2006).
Al igual que los demás pueblos indígenas que se ubican en la Selva Central, los kakinte fueron gravemente afectados por el conflicto armado interno de las décadas del ochenta y noventa (INEI 2007).por el sendero luminosa en parte de la region de junin la comunidad nativa de tsoroja pero ellos se armaron y sobrevivieron en los dos ataques del terrorismo mientras en la region cusco los kakintes que se encuntraban en las cabezeras del rio ayeni, tsoyeni y sensa no fueron afectados por los terrorismo. la comunidad de tsoroja y el anexo de corinto se sobrevivieron por el desastrozo y barbaro de los terrorismo se dicen que no le han podido vencer por los por una razon por que ellos son los conocedores e inetilentes de atacar a sus propios enemigos por los que los terrorismo se fueron extreminados en la epocas de 90 asi quedar las comunidades de los caquintes ser libres sin ataques.los caquintes no son guerreros pero son mas inteligentes y estrategicos de derribar a los enemigos que enfrentan. los kakintes son liberales pero trabajan unidos en familias y en clanes. `pero no conjunto en general pero cuando sucede de exterminio de cualquier enemigo. los kakinte son te tomas de deciones es decir la vida se decide de nuestro propio destino..son decidos SI o NO uno de los dos el bien y el mal..el mal el caquinte lo considera como algo el error humano por ser barbaro de la sociedad.El bien el caquiente lo considera la inteligencia, sabiduria ,la alegria, el amor, la responsabilidad y otros de valores. la cultura de kakinte resalta los valores ser bueno y no el malo.