Respuestas
El populismo oscila entre un polo de protesta y un polo de identidad(nacionalista o nacional-populista), donde se reconoce el llamado al pueblo, tanto como demos y como ethnos, contra las elites y contra los extranjeros. Esta estructura polémica ("estar en contra") constitutiva de estilos populistas en este caso vinculados a la derecha – presupone la sacralización del "pueblo", siendo éste mitificado como uno, homogeneo y auténtico. El discurso demagógico de los líderes es expresado con esquemas polémicos: los "débiles" contra los "poderosos" (o "simple", "sano" y "honesto" desde abajo, contra los de arriba, élites corruptas); y el "pueblo" auténtico, arraigado en su "identidad" sustantiva, (los de aquí), contra los "cosmopolitas", los apátridas, el extranjero "o el" partido de los extranjeros " (los de otros lugares). Podemos para reconocer ciertos elementos característicos del Poujadismo (1953-1956) o del partido de Powellist(que barrió Gran Bretaña en el extremo de los años sesenta).
La segunda expansión del populismo ocurrió contra la aparición a principios de la década de 1990, con los líderes políticos atípicos, demagogos telepopulistas que afirman hablar directamente a la "Gente", fuera del sistema de partidos, a menudo sosteniendo un discurso anti-partidos y practicando la denuncia de las élites en su lugar, ofreciendo finalmente, un programa reducido a unas vagas fórmulas o promesas insostenible: Ross Perot en los Estados Unidos, Fernando Collor en Brasil, Carlos Menem en Argentina, Alberto Fujimori en Perú, Silvio Berlusconi en Italia, Bernard Tapie en Francia, Hugo Chavéz y Nicolas Maduro en Venezuela, Lula da Silva en Brasil, Cristina Kirchner, etc. Más la etiqueta también se ha aplicado a Boris Yeltsin o Vladimir Jirinovski en Rusia (el término popoulizm nuevo, uso polémico comenzó a emplearse a finales de los años ochenta), Stanislaw Tyminski, Lech Walesa y Aleksander Kwasniewski en Polonia, a Slobodan Milosevic en Serbia, a David Duke (agitador racista) y Newt Gingrich en los Estados Unidos, en Umberto Bossi en Italia y Suleyman Demirel en Turquía, etc.
Esta extensión descontrolada de la palabra populismo le hizo perder cualquier significado preciso, la privó de cualquier valor conceptual. Aplicado a casi todos, ya no identificaba nada. La palabra populismo nombra una amenaza y expresa una obsesión, que parece estar fijada en lo popular o lo instintivo, en lo pulsional o lo tribal, lo gregario o lo apasionado. El miedo a las "masas" parece renacer entre las élites en este nuevo siglo, junto con la obsesión por la destrucción de la democracia, un edificio supuestamente frágil por la ruptura y la triunfal mediocridad de la cultura mediática de masa. El epíteto populista aparece en expresiones polémicas del tipo "deriva populista", "tentación populista". Peligro populista (o amenaza), o incluso "prurito populista ". etiqueta descalificadora y amalgama, "populista / populista" ilegítimo por patologizar o criminalizar al adversario.