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El basileos obtiene su autoridad de Dios y no de su predecesor. Esta intervención divina tiene más fuerza cuando el emperador es un usurpador, como en el caso de Nicéforo I y de Basilio I, a los que Dios ha concedido de reinar sobre los cristianos para la generación presente.
Cuando Roma conquistó los reinos helenísticos y se estableció el Principado, el título César Augusto fue asociado al griego como Kaisar Sebastos, siendo la primera palabra de una de César y la segunda la traducción aproximada del título adoptado por Octavio, que era propio de la lengua y cosmovisión latinas.
El título romano de Imperator, se tradujo como Autokrator; es decir, el soberano absoluto. Mientras que por otra parte, el término basileos, fue la manera coloquial de referirse al gobernante del imperio en los países de habla griega, a ésar de no gozar de suficiente popularidad en algunas regiones, con el tiempo, la palabra basileos fue grabada sobre las monedas imperiales tanto en el alfabeto griego como latino.
En tanto que individuo, el basileos no es más que una apariencia y todos sus actos dependen de manera estrecha de la voluntad divina.