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La fortaleza del pensamiento latinoamericano es su intención crítica contra el episteme (configuración de conocimiento) dominante en la filosofía Occidental el cual se caracteriza por tratar de justificar su supremacía por medio de la aceptación crítica del sistema económico capitalista, un pensamiento no ecologizado que subyuga a la naturaleza causando grandes desequilibrios a la vida.
Rechaza su pretención identitaria que quiere imponer un pensamiento homogéneo o unidimensional (Marcuse), el cual escamotea e impide la alteridad, la diferencia, la heterogeneidad cultural y societaria de las etnias americanas consideradas como mundos raquiticos, pre-logicos, a-técnicos e irracionales.
La filosofía latinoamericana en los nombres de Zea, Dussel, y Arturo Roig piensan que los latinoamericanos si se conciben con el episteme occidental se autonegarian tanto en su cultura y su existir y se impedirían construir su propia liberación y obstaculizarian su emancipación con respecto de las visiones colonialista que desestiman la alteridad y su razón humana de ser.
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Rechaza su pretención identitaria que quiere imponer un pensamiento homogéneo o unidimensional (Marcuse), el cual escamotea e impide la alteridad, la diferencia, la heterogeneidad cultural y societaria de las etnias americanas consideradas como mundos raquiticos, pre-logicos, a-técnicos e irracionales.
La filosofía latinoamericana en los nombres de Zea, Dussel, y Arturo Roig piensan que los latinoamericanos si se conciben con el episteme occidental se autonegarian tanto en su cultura y su existir y se impedirían construir su propia liberación y obstaculizarian su emancipación con respecto de las visiones colonialista que desestiman la alteridad y su razón humana de ser.
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