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La independencia de México abrió al país a distintos proyectos de nación, algunos frontalmente opuestos entre sí, implantar un imperio o monarquía, o adoptar un régimen republicano copiando los modelos de Francia y los Estados Unidos; sin embargo, algunos como Carlos María de Bustamante abjuraban de cuanto era u olía a español, y otros como Lucas Alamán buscaban allí la raíz del ser nacional, en tanto que desdeñaban al pasado indígena y sus creaciones.
Entrado ya el siglo XIX, los debates acerca de la identidad y el patrimonio cultural de México se acrecentaron, en paralelo a veces con graves detrimentos y pérdidas. Con frecuencia se vio en la presencia marginada de los indios sólo un lastre, por lo que se buscó asimilarlos. También se perdieron en ese siglo muchos tesoros arqueológicos y documentales, como códices indígenas, que vendidos o sustraídos pasaron al extranjero. Con las leyes de desamortización de la Reforma se vieron enajenadas, destruidas o arbitrariamente modificadas numerosas edificaciones coloniales, sobre todo religiosas como conventos, iglesias y colegios, convertidos algunos en cuarteles y en caballerizas. Es cierto que frente a todo esto hubo quienes volvieron la mirada a las raíces indígenas y a las hispánicas, no ya con el propósito de negarlas o destruirlas. Comenzaron a publicarse crónicas e historias sobre el pasado prehispánico y novohispano.
ese es el primer legado
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Resultado de imagen para 5 legados culturales provenientes del proceso independentista en Chile
Este periodo es dividido en tres etapas: la Patria Vieja (1810-1814), la Reconquista, llamada también por algunos historiadores Restauración Monárquica o Absolutista, (1814-1817) y la Patria Nueva (1817-1823). En tanto, el territorio de Chiloé fue incorporado mediante el tratado de Tantauco en enero de 1826.
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