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En el presente artículo, proponemos una breve revisión del contenido del Buen Vivir como discurso y sus
relaciones con los discursos del desarrollo y del desarrollo sostenible. Primero revisaremos el discurso del
desarrollo y sus definiciones normativas y descriptivas. Luego consideraremos las críticas al desarrollo y a su
heredero directo: el desarrollo sostenible. El discurso del Buen Vivir emerge desde América latina y se
inscribe en esta corriente crítica hacia el desarrollo. A partir de sus orígenes autóctonos, este nuevo discurso
fue teorizado en la esfera académica y traducido en principios normativos que han permeado la esfera
política, lo que es visible especialmente en Ecuador y Bolivia. Incluye tanto la idea de una interdependencia
entre la sociedad y su medio ambiente natural como también una concepción de lo universal como realidad
plural. Así, la inserción del discurso del Buen Vivir en los debates globales sobre sociedad y medio ambiente
viene a recontextualizar –desde América Latina- la reflexión sobre las derivas socioeconómicas y ecológicas
del desarrollo. Simultáneamente, reconoce implícitamente que el desarrollo sostenible está constreñido por su
filiación con el paradigma del desarrollo y su pathos inherentemente lineal y expansivo, viéndose incapacitado
para superar sus contradicciones internas. Por último, más allá de sus implicancias en el debate medio
ambiental, la propuesta del Buen Vivir implica también una redefinición de las relaciones entre ciudadanía,
Estado y mercado.
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