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Para Aristóteles, el tratado sobre el alma equivale al tratado de la vida en general, atendiendo, sin embargo, a su último fundamento y a sus propiedades esenciales.
PRINCIPIO DE VIDA EN LOS SERES VIVOS.
Esta palabra castellana es la traducción del término latino anima (aire, aliento, respiración), término sinónimo de spiritus (en griego pneuma). Sin embargo, Platón y Aristóteles utilizaron con más frecuencia el vocablo "psyché" (de donde vienen nuestras palabras "psicología" y "psíquico"). En el mundo griego encontramos dos formas de entender la noción de alma: Aquello que nos permite alcanzar el conocimiento y la ciencia, nos acerca a los dioses y nos diferencia del resto de seres (incluidos animales): alma como principio de racionalidad. Aquello que se encuentra en los seres vivos gracias a lo cual dichos seres son capaces de realizar actividades vitales y se diferencian de los seres puramente inertes: alma como principio de vida. Todos los filósofos griegos aceptaron estas dos dimensiones en el alma humana, pero unos subrayaron un aspecto y otros otro; por ejemplo, Platón destaca la primera dimensión, defendiendo su carácter divino e inmortal; sin embargo, Aristóteles va a subrayar la segunda (pero sin olvidar totalmente la primera, como se verá en relación con el alma intelectiva) y propone las siguientes.
DEFINICIONES DEL ALMA
1. Como principio de vida.
“El alma es aquello por lo que, primaria y radicalmente, vivimos, sentimos y razonamos” (Del Alma, libro II, 1)…“Todo cuerpo natural que posee la vida, debe ser sustancia y sustancia de tipo compuesto” (Del Alma, libro II, 412) …..“Apliquemos lo que veníamos diciendo a las partes de un cuerpo vivo. Si el ojo, en efecto, fuera un animal, la vista sería su alma, porque ella es la sustancia y razón del ojo, y el ojo es la materia de la vista. Y si a ese ojo le faltase la vista, ya no habría ojo, sino sólo la palabra que podría aplicarse a un ojo de piedra o a un ojo pintado” (Del Alma, libro II, 412b).
2. Como la forma de los cuerpos organizados;
“Hemos dado, pues, una definición general de lo que es el alma: es una sustancia en el sentido de forma; es decir, la esencia de tal cuerpo determinado. Supongamos que un instrumento o herramienta, un hacha, por ejemplo, fuera un cuerpo natural; la sustancia del hacha será aquello que hace de este instrumento un hacha, y esto sería su alma; supóngase que esta alma se separa de ella, y el instrumento ya no sería un hacha, a no ser en un sentido equívoco” (Del Alma, libro II,)….“La materia es potencialidad, mientras que la forma es la realización o actualidad” (Del Alma, libro II, 412a) ….“Describimos una clase de los objetos existentes como sustancia; y subdividimos está en tres clases o tipos: la materia, que no es en sí misma un ser individual; la forma o figura, en virtud de la cual se atribuye directamente a la cosa la individualidad; finalmente, el compuesto de las dos cosas dichas antes” (Del Alma, libro II, 412a).
3. Como el acto de aquellos seres que tienen vida en
potencia. “La materia es potencialidad, mientras que la 3 forma es la realización o actualidad” (Del Alma, libro II, 412a) … “Apliquemos lo que veníamos diciendo a las partes de un cuerpo vivo. Si el ojo, en efecto, fuera un animal, la vista sería su alma, porque ella es la sustancia y razón del ojo, y el ojo es la materia de la vista. Y si a ese ojo le faltase la vista, ya no habría ojo, sino sólo la palabra que podría aplicarse a un ojo de piedra o a un ojo pintado” (Del Alma, libro II, 412b).
Al entender de este modo la noción de alma Aristóteles estará obligado a admitir la existencia del alma no sólo en los hombres sino también en los animales y las plantas. Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos niveles de vitalidad, habrá también distintas almas, o partes del alma o funciones del alma.
Por ello, Aristóteles distingue la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva. Hay que tener cuidado en este punto: en los animales encontramos el alma vegetativa y el alma sensitiva y en los hombres el alma vegetativa, la sensitiva y la intelectiva, pero en realidad no se trata de que en los animales haya dos almas y en los hombres tres, sino más bien de un alma con dos funciones (la vegetativa y la sensitiva) en el caso de los animales y con tres funciones en el caso de los hombres (la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva). De este modo se puede salvar la conciencia de la identidad y unidad que encontramos en nuestra vida psíquica, pues no creemos que sea un sujeto el que desea comer y otro el que piensa el modo de realizar ese deseo, sino que se trata del mismo sujeto que vive distintas actividades.
Espero te sirva :3