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El progreso para los ilustrados era entendido como una ley necesaria que conducía a la historia humana hacia la felicidad terrena, en un movimiento en que las épocas superiores se hallaban más cerca de la verdad.
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la consideracion de tal posibilidad fue fundamental para la superacion de la ideologia feudal medieval, basada en el teocentrismo cristiano o musulman y expresada en la escolastica desde ese punto de vista que no es el unico posible en teologia el progreso no tiene sentido cuando la historia humana proviene de la caida del hombre el pecado original y el futuro tiende a cristo la historia misma, interpretada de forma providencialista, es un parentesis en la eternidad, y el hombre no puede aspirar mas que a participar de lo que la divinidad le concede mediante la revelacion la crisis bajomedieval y el renacimiento, con el antropocentrismo, resuelven el debate de los antiguos y los modernos, superando el argumento de autoridad y revelacion como fuente principal de conocimiento desde la crisis de la conciencia europea de finales del siglo xvii y la ilustracion del xviii pasa a ser un lugar comun que expresa la ideologia dominante del capitalismo y la ciencia moderna la segunda mitad del siglo xix es el momento optimista de su triunfo, con los avances tecnicos de la revolucion industrial, el imperialismo europeo extendiendo su idea de civilizacion a todos los rincones del mundo su expresion mas clara es el positivismo de auguste comte aunque pueden hallarse precursores, hasta despues de la primera guerra mundial no empezara el verdadero cuestionamiento de la idea de progreso, incluyendo el cambio de paradigma cientifico, las vanguardias en el arte, y el replanteamiento total del orden economico social y politico que suponen la revolucion sovietica, la crisis de y el fascismo
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