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Respuesta:
Esta consideración no es ajena a la revelación bíblica ni a la forma en
que Jesús ha realizado la salvación de la humanidad. La salvación que Cristo
ha aportado a la historia humana no es solo una realidad transhistórica,
trascendente, no es una salvación ahistórica. La consideración y el análisis
de la relación existente entre Jesús-Reino de Dios / Reino-pobres / Reino
de Dios-Padre son elementos fundamentales en el pensamiento sobriniano
que llevan a no olvidar el carácter histórico de dicha salvación. Así, Jon
Sobrino (1997) señala, refiriéndose a la praxis profética de Jesús, elementos
tales como los desenmascaramientos, denuncias y controversias que, estando
en un primer momento en relación con lo religioso, llevan a que Jesús se
confronte con la opresión humana y la exclusión social realizada en nombre
de Dios y legitimada por instituciones y grupos socio- religiosos.
Los análisis cristológicos desarrollados por Sobrino (1997) en torno al
Jesús histórico, como punto de partida metodológico para comprender la
totalidad de Cristo, y que lo conducen a precisar la centralidad del Reino
de Dios en la vida de Jesús, son fundamentales al momento de considerar
la dimensión histórica del acontecimiento salvífico realizado en Cristo. Así
mismo, se pueden identificar otros aspectos que contribuyen a profundizar
esta perspectiva: el tiempo, “el ya-todavía no” del Reino, el valor del lugar
teológico y de la actual presencia de Cristo en la historia, el tomar en serio
los signos de los tiempos en su dimensión histórico-teologal y el recalcar una
eclesiología del cuerpo de Cristo. Todos ellos llevan también a la pregunta
que intenta precisar quién continúa en la historia esa obra salvífica realizada
por Jesucristo. En consonancia con la revelación, particularmente la del
Antiguo testamento en donde se percibe claramente la parcialidad de Dios
hacia los pobres, Sobrino (1997) considera que el pueblo crucificado es el
continuador de dicha obra salvífica.
La soteriología histórica será, pues, una perspectiva esencial al momento
de dar respuesta a la pregunta por el cómo Jesús ha realizado la salvación
en la humanidad y por el quién continúa en la historia dicha misión y la
manera sobre cómo ha de llevarse a cabo. Para Sobrino (1982), tanto la
salvación dada por Jesucristo como la continuación de ella en la humanidad
no pasan por alto su dimensión histórica. Esta consideración no desplaza
la dimensión trascendente, escatológica de la salvación, sino que, por el
Explicación:
espero que te aydude