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A pesar de que algunos actores afirman que vivimos en una época de predominio espiritual, por diversas razones, De la Torre opta por el uso del concepto religiosidad, porque, en primer lugar, permite abordar los espacios intermedios entre lo individual, lo nuevo, lo tradicional, lo institucional; hace igualmente posible rastrear los soportes simbólicos de las prácticas y las creencias, y subraya su carácter colectivo. Desde esta lógica, la religiosidad contemporánea está definida como la búsqueda incesante de experiencias sagradas y trascendentes por parte de los individuos que construyen formas dinámicas de entrar y salir de las instituciones, sin renunciar a una adscripción religiosa específica.
Uno de los elementos de la religiosidad actual, y que le da título a la obra, es la noción de lo nómada. Esta característica manifiesta no sólo una condición transitoria, móvil y dinámica de las prácticas, también implica que cada vez más los sujetos, en su papel de buscadores espirituales, tienen una enorme movilidad entre las instituciones, comunidades y circuitos de consumo, lo que propicia dinámicas itinerantes en cuanto a sus procesos de identificación con diversas corrientes religiosas. En este sentido, los sujetos son consumidores nómadas y creadores de sus "menús" religiosos dentro de esta oferta de religiones a la carta, ya que pueden desplazarse entre su adscripción religiosa y su identificación con otros imaginarios, alternando y complementando sus modos de significar el mundo y de ritualizar la religiosidad a su manera. Esto gracias a la simbolización de su interior, o incluso resimbolizando la geografía sacra y reconvirtiendo los lugares en sitios de identidad y de arraigo.