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plaza en la que se enfrentaban y confrontaban el palacio, el ayuntamiento y la catedral: el príncipe y su corte, el pueblo en su pluralidad de jerarquías y jurisdicciones; la ortodoxia religiosa. Fuera de la plaza, otras tres construcciones: el convento, la universidad y la fortaleza. El convento y la universidad eran los centros del saber; la fortaleza defendía a la nación del exterior. Pero el convento y la universidad también eran fortalezas: no defendían a la Nueva España de los piratas y de los nómadas sino del tiempo... El enemigo era la historia, esto es, la forma que asumió el tiempo histórico en la Edad Moderna: la crítica. Nueva España no estaba hecha para cambiar sino para durar... Su ideal era la estabilidad y la permanencia; su visión de la perfección era imitar, en la tierra, el orden etemo"2•
Sin embargo, el cambio llegó, no sólo a Nueva España, sino al conjunto de los territorios dominados por España en América. Los movimientos independentistas marcaron los inicios de un proceso de cambio social, económico, político y cultural que permitió a los países recién liberados de la tutela española iniciar, no sin tropiezos, conflictos y equivocaciones, su andadura como naciones independientes. Con la Independencia de España se inicia un ciclo histórico en América Latina que prácticamente se cierra con la crisis de 1929-30, cuando fracasa el modelo económico y político fraguado por las élites oligárquicas una vez que se superaron -al cierre del siglo XIX- la inestabilidad, los caudillismos y los conflictos entre liberales y conservadores de las décadas precedentes.
Estas notas tienen como finalidad esbozar, en sus grandes líneas, el ciclo histórico descrito, es decir, el ciclo histórico que va de la independencia de España a la crisis de 1929-30. Se trata de un esfuerzo de aproximación a la historia latinoamericana, que se complementa con dos trabajados ya publicados: "Las ideas filosóficas de Sor Juana Inés de la Cruz" (Realidad, 98, marzo-abril de 2004, pp. 195-228), en el que -a propósito de la figura de la monja y poeta mexicana, y siguiendo a Octavio Paz-se hace una caracterización de la sociedad y la cultura de Nueva España durante la época colonial-y "Populismo, dictaduras militares y transición-consolidación democrática" (ECA, No. 677-678, marzo-abril de 2005), en el que se reconstruyen, de los años treinta y cuarenta hasta los años noventa del siglo XX, los hitos más relevantes de la historia política latinoamericana.
1. Los movimientos independentistas
El orden colonial comenzó a resquebrajarse --dando paso a los
Sin embargo, el cambio llegó, no sólo a Nueva España, sino al conjunto de los territorios dominados por España en América. Los movimientos independentistas marcaron los inicios de un proceso de cambio social, económico, político y cultural que permitió a los países recién liberados de la tutela española iniciar, no sin tropiezos, conflictos y equivocaciones, su andadura como naciones independientes. Con la Independencia de España se inicia un ciclo histórico en América Latina que prácticamente se cierra con la crisis de 1929-30, cuando fracasa el modelo económico y político fraguado por las élites oligárquicas una vez que se superaron -al cierre del siglo XIX- la inestabilidad, los caudillismos y los conflictos entre liberales y conservadores de las décadas precedentes.
Estas notas tienen como finalidad esbozar, en sus grandes líneas, el ciclo histórico descrito, es decir, el ciclo histórico que va de la independencia de España a la crisis de 1929-30. Se trata de un esfuerzo de aproximación a la historia latinoamericana, que se complementa con dos trabajados ya publicados: "Las ideas filosóficas de Sor Juana Inés de la Cruz" (Realidad, 98, marzo-abril de 2004, pp. 195-228), en el que -a propósito de la figura de la monja y poeta mexicana, y siguiendo a Octavio Paz-se hace una caracterización de la sociedad y la cultura de Nueva España durante la época colonial-y "Populismo, dictaduras militares y transición-consolidación democrática" (ECA, No. 677-678, marzo-abril de 2005), en el que se reconstruyen, de los años treinta y cuarenta hasta los años noventa del siglo XX, los hitos más relevantes de la historia política latinoamericana.
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