Question

Cuando los incas (siglos XIII-XVI), conquistaron los territorios de los huari o wari (siglos
VII-XIII), se sorprendieron por esas terrazas escalonadas que no solo eran
estéticamente bellas: los andenes, la tecnología que los ayacuchanos habían
desarrollado, garantizaban el papeo, la alimentación de la población; ergo, permitían la
sostenibilidad de los territorios conquistados. Entonces, como grandes sintetizadores
del universo andino, los incas enviaron a sus “orejones” para que aprendan, adopten y
hagan propia la andenería. Cinco siglos más tarde, tiempos de los smartphones, el
teletrabajo y el covid-19, esta tecnología agraria precolombina continúa garantizando la
alimentación de millones de peruanos.
De acuerdo con un inventario realizado en el 2012 por el Ministerio de Agricultura y
Riego (Minagri), encontramos andenes en 11 regiones del país: Ayacucho, Apurímac, Arequipa, Amazonas, Puno, Huancavelica, Tacna,
Cusco, Lima, Moquegua y Junín. Suman 340,719 hectáreas. De este universo, más de 259,000 continúan en uso y sirven para el cultivo
de papas, quinua y hortalizas, básicamente.
Un dato vital: la recuperación de estas terrazas, que se expandieron a lo largo del milenio de la sierra centro a la sierra sur, permite
garantizar la capacidad del suelo. Los waris y los incas las construyeron hace más de 500 años en las zonas medias de las cuencas
hidrográficas para evitar la erosión de los suelos y mejorar productividad, aprovechando un clima benigno para la producción de alimentos.
¿Y por qué no construimos más andenería en toda nuestra sierra? Mirbel Epiquién explica que waris e incas utilizaron miles de hombres
para construirlas. En la actualidad, se necesitaría de una gran capacidad de maquinaria para transportar esos bloques de piedra. “Hoy
en día no se podría. Lo único que hacemos es reconstruirlo”.
Fuente A:
1. ¿En qué regiones aún se hace uso de las andenerías?
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2. ¿Qué ha permitido el uso de los andenes?

El trabajo comunitario y la solidaridad son prácticas ancestrales que preservan las familias usuarias del proyecto Haku Wiñay/Noa Jayatai
de Foncodes, programa nacional del Midis, y lo replican en el contexto actual en muchas de sus actividades desarrolladas en el campo
en los 1825 centros poblados de 480 distritos, ubicados en 145 provincias de 23 departamentos del país.
Durante la implementación de tecnologías productivas y emprendimientos rurales inclusivos, las familias se organizan y trabajan en forma
colectiva, buscando el bien común y el progreso comunitario, como lo hacían las culturas ancestrales pre incas e inca.
El proyecto interviene con un enfoque intercultural, estimulando las prácticas ancestrales: el ayni, es decir, la ayuda mutua o apoyo
recíproco entre las familias; y la minka, el trabajo comunitario o cooperativo con fines sociales. Es decir, propicia la participación
comunitaria.
Haku Wiñay (“Vamos a Crecer” traducido del quechua al español), y Noa Jayatai (en idioma shipibo-conibo tiene igual significado). Ambos
vocablos en idiomas nativos explican el propósito que se busca para las familias en situación de pobreza; eso es, salir de esa condición
en base al trabajo comunitario, heredado de las culturas preincas e inca
Fuente B:
1. ¿Por qué el proyecto Haku Wiñay utiliza el ayni y la minka en la actualidad?

Answer 1

Respuesta:

No sé estoy aquí sólo por los puntos