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Las comunidades indígenas del país mantienen el trabajo en minga para construir y conseguir obras que los beneficien y que, además, les permiten ahorrar tiempo y dinero.
Con la minga, un sistema de colaboración, solidaridad y responsabilidad, han logrado edificar caminos, sistemas de riego y distribución de agua a sus tierras, casas, iglesias, escuelas…
Esta institución, pilar del ayllu, una forma de comunidad familiar extensa originaria de la región andina con una descendencia común en la época del Tahuantinsuyo, buscó, a través de la organización social, conseguir beneficios para toda la comunidad.
Ari ruma Kowii, un otavaleño que dirige el área de Letras de la Universidad Andina Simón Bolívar (UASB), señala que la minga es una institución muy importante porque fomenta valores como la solidaridad, la corresponsabilidad, la disciplina y el compromiso, lo que permite a las familias beneficiarse de las obras planeadas.
En la comunidad y en la familia
Kowii cuenta que en la época del ayllu había dos instituciones que se manejaban para conseguir beneficios: la minga, de carácter público y comunitario para abrir caminos, regadío, construcciones para la administración del estado como para la religión…, y el ayni, una minga familiar y eventualmente de vecindad, para la construcción de una casa o preparar la tierra para sembrar, por ejemplo.
Estas prácticas se mantienen hasta la actualidad, aunque un poco debilitadas, pero con estas se ha permitido ahorrar tiempo y dinero a las comunidades, manifiesta el también escritor y poeta.
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