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Prácticamente en cada continente hay experiencias de colonización y posteriores procesos de descolonización, en mayor o menor medida. En América Latina, aunque se produjeron las independencias políticas se mantuvieron remanentes de la dominación, de la colonización, no sólo de los sistemas políticos, económicos, sino también de los sistemas de pensamiento mediante los que uno se explica y actúa en la vida. Así, a la dominación ejercida por la fuerza física, mediante la violencia, la acompaña una forma de explicar el mundo, lo cual significa la imposición de un referente epistémico que tiende a estigmatizar y excluir otros sistemas de pensamiento. A pesar de ello, los conocimientos estigmatizados han sobrevivido en circunstancias adversas, dando muestras de su permanencia, y adecuándose a los distintos los momentos históricos.
Sistemas de pensamiento propios. Las nociones de los sistemas de pensamientos de las distintas sociedades, en particular las de los pueblos originarios, gradualmente se han visibilizado y se les da cabida en la actual reflexión epistémica. Esta postura filosófica se alimenta desde distintos lugares y a partir de agentes diferentes. Se debe tener en cuenta el gradual posicionamiento de esta postura. Adquiere especial relevancia cuando miembros de pueblos originarios reflexionan, comprenden y debaten los procesos de construcción del conocimiento a partir de los referentes epistémicos de sus propios pueblos. Cuando los miembros de los pueblos originarios acceden a la escolarización sin dejar de mirar el lugar de donde provienen, generan procesos en los cuales se vuelve la mirada hacia las propias sociedades para comprender que desde ahí se conforman sistemas de pensamiento para la explicación del mundo y para desenvolverse en él.
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