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18)En resumen, los diferentes actos que se efectuaban para fundar una ciudad eran generalmente los siguientes: 1º elección de sitio; 2º imposición del nombre de la ciudad; 3º designación de la advocación de la iglesia; 4° designación del patrón de la ciudad, que algunas veces se sacaba a la suerte, como en Buenos Aires (1580) y en Salta (1582); 5° plantación del rollo; 6° toma de posesión; 7º determinación del sitio de la iglesia; 8° designación de los primeros cabildantes y juramento de éstos; 9º a veces, designación del alférez, del alguacil mayor (jefe de policía), del procurador de la ciudad, del pregonero público, del mayordomo de la iglesia, del mayordomo del hospital; 10° determinación del escudo; 11° determinación de los límites de la jurisdicción de la ciudad; 12° publicación del plano de la ciudad en que se marcaba la plaza, la iglesia, el cabildo y la cárcel, los conventos; el hospital y el solar que se daba a cada poblador, añadiéndose cuánto sería el ancho de las calles y las dimensiones de las manzanas. 13° distribución de tierras cerca del pueblo para chacras, y más lejos para estancias. 14º distribución de encomiendas de indios.
19)La historia urbana referida al periodo histórico en torno a la fecha de 1492, con sus precedentes, desde la caída de Constantinopla (1452) y su evolución hasta la entronización y asentamiento de la monarquía del Emperador Carlos (~1530), es un periodo excepcional que requiere una reinterpretación a la luz de nuevos enfoques interdisciplinarios y de nuevos descubrimientos científicos. El periodo se ha interpretado habitualmente como una evolución de fórmulas, técnicas y ejemplos medievales, aunque también está definido por varios fenómenos, algunos plenamente renacentistas: 1. el espíritu del relato del Apocalipsis y sus descripciones de la Jerusalén Celestial; 2. la nueva definición de la historia del mundo que tras las campañas contra el Islam en España y los descubrimientos geográficos del Nuevo Mundo se basaron, tanto en la profecía franciscana, como en la corriente eclesiástica milenarista; 3. el valor que adquirió la ciudad a la luz de las publicaciones de las obras de los filósofos clásicos, recuperados gracias a la huida a Italia de los monjes y sabios griegos residentes en la región del Bósforo y en el Mediterráneo Oriental.