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Un tema relevante es la concepción del Yo, concepto central de las indagaciones psicológicas donde la percepción budista sobre la falta de centralidad del yo parece coincidir con formas de ver occidentales. Temas que se entrecruzan con el tratamiento de aspectos epistemológico sobre la existencia de una realidad exterior, ?Ahí afuera? y la creencia de que el mundo percibido es resultado de una «codependencia» entre lo que llamamos el mundo y lo que llamamos el cerebro. No queda fuera de las conversaciones la definición de computador, una suerte de referente obligado actual para describir como funciona el cerebro, proyectándose en reflexiones sobre las perspectivas de la inteligencia artificial en el futuro. Un aspecto interesante es la revisión de las tesis sobre la evolución de la especie humana con parte de la historia del concepto de «selección natural» de Darwin y sus efectos al generar paradigmas de pensamiento en otras disciplinas como la economía y que, al parecer, no son fidedignos y acordes con el pensamiento de Darwin, en sentido estricto. Así mismo, las conversaciones develan las formas contemporáneas de comprender el mundo tangible basado en los principios de organización atómica y molecular. Nada puede se explicado a partir de los componentes atómicos -que son iguales para todas las cosas del mundo- que den cuenta de la diversidad de fenómenos y objetos sino es condición de entender las formas singulares de organización de los elementos basales de la materia y la energía. El libro permite, además, conocer aspectos del pensamiento budista, como el ya señalado de la concepción del Yo, la búsqueda de la naturaleza de la conciencia diferenciada entre conciencia ordinaria y la sutil que tiene como principio la idea de que la conciencia es independiente del cuerpo, está incrustada en el cerebro en un espectro amplio de situaciones de conciencia hasta llegar a la Luz Clara: máxima existencia de la conciencia que se la puede percibir en la muerte, en el orgasmo, etc. Por otro lado, el budismo se revela como un cuerpo de pensamiento que tiene sus propias reglas de lógica, basadas en las enseñanzas de Buda y en la capacidad de exploración de los intelectuales budistas. Además, tiene sus propios métodos de indagación ? un símil del método científico occidental- basados en la meditación que es un intento de conocer desde dentro de la subjetividad. Para dar una mejor idea de la calidad y variedad de los conocimientos de los participantes en estas conversaciones, se acompañan sus nombres y especialidades:
Jeremy, Hayward: Físico, biólogo molecular. Newcomb Greenleaf: Matemático, informático Thubten Jinja: Intérprete, traductor, monje budista. Robert Livingston, Neurociencia. Luigi Luisa: Químico macromolecular. Cuentos para niños. Eleonor Rosca: Ciencias cognitivas, psicóloga. Francisco Varela: Biólogo, epistemología, ciencias cognitivas. Allan Wallace: Intérprete, física y filosofía, Budismo.
Explicación paso a paso:
losiento no te pude responder en el otro haci que busque como responderte