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En ese sentido, la literatura precolombina no solo modifica textualmente la memoria, sino que también transforma la dimensión histórica de esa memoria, y por lo mismo contribuye al proceso de construcción de una identidad -producto de la memoria- colonizada o sometida.
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Sentada en las rodillas de mi abuelo, palabras que tejían historias de lugares fantásticos o de lugares comunes como un jardín, iban de poco a poco llenando mi mente de personajes que se volvieron parte de mí. Un personaje tan común como la “Llorona” o el “Cuco”, clásicos personajes de la niñez, se volvieron en personajes tan cercanos a nosotros que ya son parte de nuestra historia e identidad. Ante esto, ya podemos vislumbrar la importancia que la tradición oral ha tenido en nuestras vidas, que ha ido siendo reemplazada sistemáticamente por otros soportes como internet y la televisión, pero que no por eso, ha desparecido, sino que se ha transformado y dinamizado.
Cuando éramos pequeños nuestros días se llenaban de cuentos, mitos, poesías, leyendas, entre otros relatos que llegaban desde distintos lugares. Abuelos, padres, tíos y amigos se convertían en fuentes de historias sobre personajes con interminables hazañas, proezas y encantos. La oralidad, desde el comienzo de nuestras vidas, constituye una parte fundamental de nuestra historia personal, nos identifica mediante la personalidad que cada relato va constituyendo como, por ejemplo, la historia familiar. La cultura oral surge como nuestro carnet de identidad de la vida, y es así cómo en Latinoamérica también está encargada de crear y proporcionar la identidad que los pueblos han forjado a lo largo del tiempo.