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Respuesta:Cuando se habla de Democracia se suele relacionar el concepto con la coyuntura Política, y este a su vez, reducirse a adjetivos peyorativos, desfavorables y hasta perversos. Así, es posible considerar que la democracia como concepto practico de la naturaleza social de los hombres, se encuentra en su haber, deslegitimado. Pero, ¿qué comporta como tal la democracia?, ¿es su esencia solo una práctica de la política?, o más bien, ¿es realmente la democracia el ejercicio de las mayorías condicionadas por unos pocos?. Preguntas que como tal, recrean la necesidad por entender el sentido genuino de la democracia más allá de su encasillamiento a ser solo andadura electoral.
Los griegos, por ejemplo, consideraban que la democracia (Politeia), debía ser una gran estructura que permitiera la convergencia, unión de todos los ciudadanos en un gran órgano rector, La Polis. Este ideal de interactuar entre el Estado y la ciudadanía hacia brotar del ser humano una importante esencia, La Sociabilidad. Aristóteles afirmaba que, quien creyese no necesitar de la sociedad sería una bestia o un Dios, pero no un ser humano. De este modo, se puede ver una realidad intrínseca en la democracia, a saber, el carácter de poner al hombre en situación ante el mundo, pero especialmente, ante el otro. Por tal motivo, decir que la democracia “somos todos”, puede resultar ser equivoco, trivial y muy rudimentaria frase de relación de la misma. Es más bien decir, la democracia es uno siendo todos o cada uno en virtud de la perspectiva de todos; en el sentido de que cada uno siendo su propia individualidad y experiencia de persona frente a las disposiciones y necesidades del otro. En consecuencia, la democracia como personas nos humaniza. Sin embargo, no es solo decir que la democracia despierta las fibras de congenio humano, por el contrario, ir más allá de esta premisa de la humanización y encontrar su verdadero quehacer en la dimensión conjunta de la persona. Es redescubrir que en la experiencia y en el reconocimiento de la individualidad la naturaleza del hombre alcanza su re dignificación y reivindicación de su próximo ( prójimo), la otra persona. O sea, mientras más la persona da una mirada, una vuelta sobre sí, empieza a valorar más la misma mirada que el otro como persona puede hacer de sí. Esto es el verdadero quehacer de la Democracia, permitir que cada quien desde su propia esencia sea, en vista de respetar la esencia del otro. Ahora bien, hay que tener en cuenta que este ejercicio de reconocer la propia individualidad y la del otro, no es una especie de libertinaje o arbitrio anárquico. Es todo lo contrario, los griegos consideraban que la virtud emanada de la democracia era la Razonabilidad, es decir, la sabiduría, la prudencia. Ellos la entendían como el conocimiento conveniente, cuya misión es dirigir tanto a los miembros del
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