Question

А
1 borde del gran panara o río que alimenta
al pueblo rodeado de la selva frondosa, se
encuentra la uka o casa que Kupiarin, el sabio
de la comunidad levantó hace muchos, muchos años. A
ella llegan personas provenientes de todos los lugares
asentados en el borde del panara rugiente, que buscan
escuchar las enseñanzas del maestro Kupiarin.
Warua es uno de los jóvenes de la comunidad. Ha sido
escogido como el líder que saldrá del ayllu a estudiar
para regresar con un título bajo el brazo y enseñar a
otros. Por eso, siempre acude a la uka de Kupiarin, el
sabio, cuyo nombre significa "El que cultiva para estar
preparado ante el nuevo reto que tendrá en su vida.
Warua: Maestro, ¿por qué es difícil que se entiendan las personas con distintas raíces
aunque vivan en un mismo Gran Pueblo?
Kupiarin: Warua, tienen distintas raíces, pero juntos habitan en el bosque. Si no se pueden
entender es porque sus visiones del mundo no han encontrado un punto de comprensión
Warua: ¿Cómo es eso, maestro?
Kupiarin: Warua, las visiones del mundo o cosmovisiones nacen del significado que
le damos a nuestra realidad. Te voy a dar un ejemplo: la manera en que entendemos
la naturaleza. Para unos, esta es un recurso y, por lo tanto, es negociable, vendible y
explotable. Esto significa que hay un yara o dueño que la entiende como producto para
tener Kuriki, dinero.
Warua: Pero la Pachamama no es un recurso: es la
madre, el origen y fuente de vida, y el destino final.
i Hay que honrarla!
Kupiarin: Ahí está el tikita, el nudo, lo que impide
entenderse. Warua, la naturaleza nos vincula con
lo que exista más allá de nuestra comprensión a
través de la Pacarina, como diria mi amigo Eloy, que
vive en los Andes. Y esa idea sobre la naturaleza
nos hace tener una visión agrocéntrica del mundo,
y una cosmología, o conocimiento filosófico de las​

Answer 1

Respuesta:

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