Respuestas
Respuesta:
La característica originaria del hombre como ser viviente -la diferencia antropológica, decimos hoy- reside en su minusvalía biológica respecto del animal, que está ajustado al entorno natural y por ello no modifica a éste sustancialmente. El hombre, en cambio, desadaptado a la naturaleza por su inespecialización orgánica, es «creador y criatura» de cultura, artífice y producto de un mundo propio en permanente transformación, por el cual se humaniza la naturaleza y se realiza la humanidad. Tal, en síntesis, la teoría «compensatoria» de la cultura, con su larga tradición histórica y renovada vigencia en la actualidad (1).
El concepto de «revoluciones culturales» suele aplicarse a aquellas transformaciones en el proceso de civilización que ocurren con carácter acelerado, radical y permanente (2). En tales revoluciones confluyen la evolución biológica y la revolución cultural, pues se trata de modificaciones materiales de la biosfera por la tecnosfera, de la naturaleza por la cultura, de la vida por el artificio, del ecosistema por el antroposistema -son también revoluciones «biológicas» en el más amplio sentido. Ilustrativas para el caso son dos paladinas revoluciones culturales en la prehistoria de la humanidad: el proceso de hominización y la que ha sido justo llamar «revolución neolítica» (3).