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En palabras del mismo Roland Barthes, en la actualidad el mito es un habla, es decir, es un sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a unas condiciones lingüísticas que lo caracterizan. ... Este es un punto clave del sistema semiológico de los mitos. Barthes postula que los mitos son un sistema semiológico segundo.
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El mito para Barthes es un habla, es decir, un sistema de comunicación, un mensaje sujeto a unas condiciones lingüísticas que lo caracterizan. Según esto, cualquier objeto, concepto o idea, es susceptible de convertirse en mito, siempre que se den ciertas condiciones.
Los mitos no son naturales, los crea el ser humano y la historia, siempre con una intensión concreta para transmitir un determinado mensaje. Lo sistemas míticos tienden a confundirse con las alegorías, pero generalmente son más complejos. El material de los mitos puede ser: lengua propiamente dicha, fotografía, pintura, cartel, rito, objeto, etc.
Para Roland Barthes el mito puede estudiarse a partir de lo que él define como Forma, Concepto y Significación. La forma la define como la deformación del Sentido y el empobrecimiento del mismo; tomando el ejemplo del Cóndor dado en la cita, el sentido se vacía y queda de la siguiente manera: El Cóndor es un ave andina, grande. El Concepto lo define como el nuevo significante que se le añadirá a la forma. En el ejemplo del Cóndor se le añade el concepto “Nacionalismo Colombiano”.