En cuál estrofas se expresan, los cantos rituales expresan normas para cumplir en la vida regalo coronitas por FAVOR ES URGENTE ES PARA HOY ES UN EXAMEN
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Explicación:
Puede que uno de los aspectos más descuidados en nuestras celebraciones sea el del canto y la música. Un hermano sacerdote me dijo hace unas semanas que sería conveniente hacer algo desde la Delegación de Liturgia para ayudar a las parroquias, coros, etc., a ejercer mejor su ministerio. Por eso vamos he dedicado una larga serie de artículos –que recogemos aquí en uno solo– a esta temática.
Lo primero que hemos de hacer es acudir a documentos autorizados de la Iglesia que nos propongan unos criterios básicos a la hora de emprender este camino. Como de lo que se trata es sobre todo del canto en la celebración de la Eucaristía nos vamos a ir a la introducción del Misal, la Ordenación general del Misal Romano (2002), y en concreto a los números 39 al 41 de la misma. Forman un epígrafe del que hemos sacado el título del artículo–«Importancia del canto en la celebración»– y ya de entrada plantean algunos criterios e ideas que son fundamentales, y que no siempre parecen estar tan claras al ver la música y el canto en nuestras celebraciones.
El número 39, por ejemplo, dice: «Amonesta el Apóstol a los fieles que se reúnen esperando unidos la venida de su Señor, que canten todos juntos salmos, himnos y cánticos inspirados (cfr. Col 3,16). Pues el canto es signo de la exultación del corazón (cfr. Hch 2, 46). De ahí que San Agustín dice con razón: “Cantar es propio del que ama”, mientras que ya de tiempos muy antiguos viene el proverbio: “Quien canta bien, ora dos veces”». Parece que no dice mucho, pero sin embargo nos está ofreciendo un criterio básico: el canto pertenece a la asamblea. Igual que la asamblea, en un momento dado, responde con la palabra o la oración, también participa con el canto. Por eso no se puede, de entrada, privar a la asamblea de la posibilidad de cantar: la misa no puede ser un concierto, por hermosa que sea la música, en la que la asamblea permanezca muda. Otra cosa es preguntarse si hay momentos en los que se debe cantar y momentos en los que es posible –e incluso recomendable– la intervención del coro solo, o de un solista o simplemente de música instrumental. Pero, de entrada, la primera afirmación es clara: el canto en la celebración es un medio de participación de la asamblea, del que no se le debe privar.
El segundo criterio, que nos lo da el número 40, es de la gradación: “Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en la celebración de la Misa, atendiendo a la índole de cada pueblo y a las posibilidades de cada asamblea litúrgica. Aunque no sea siempre necesario, como por ejemplo en las Misas feriales, cantar todos los textos que de por sí se destinan a ser cantados, hay que cuidar absolutamente que no falte el canto de los ministros y del pueblo en las celebraciones que se llevan a cabo los domingos y fiestas de precepto”. El canto nos permite algo importantísimo en la celebración: el poder distinguir la importancia de unas celebraciones frente a otras. Esto está en la estructura de la celebración y del Año Litúrgico, pero no siempre queda claro. No es lo mismo, por ejemplo, una misa de feria del Tiempo Ordinario que un domingo del Tiempo Ordinario. No es igual un domingo del Tiempo Ordinario que un domingo de Pascua. ¿Cómo distinguirlos? ¿Cómo subrayar lo más importante? La liturgia nos ofrece distintos elementos –con Credo o sin él, con «gloria» o sin «gloria»–, y, entre ellos, el de la música: no siempre es necesario cantar todo lo que se podría cantar, dice el número, y añade que hay que cuidar los domingos y las fiestas más importantes
Respuesta:
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