Respuestas
Resulta evidente que mitos hay muchos, son distintos y no todos tienen el mismo valor. Algunos aportan claridad y por ello son valiosos y otros una oscuridad que los hace despreciables.
La acepción vulgar de mito se refiere a la ficción, lo irreal, lo falso. No es este sentido al que me refiero, más bien a la acepción clásica de mito. La Academia de la Lengua lo define como “Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.”
Tras leer esta definición, rápidamente vienen a la mente Zeus en el Olimpo con su barba blanca y el rayo en su mano a punto de lanzarlo contra la tierra, Marte oculto tras un casco cargando con su escudo de guerra,Buscando más ejemplos se podría dar un salto a la mitología egipcia, maya, india y otras civilizaciones. Pero tras esta enumeración surge la pregunta de los límites entre la mitología y la religión. Estos límites son algo confusos y no cabe aquí abordarlos, pero en cualquier caso toda religión tiene componentes míticos.
Desde una perspectiva racional, se podría considerar la mitología como un género literario fantástico, disparatado y por tanto irrelevante para el conocimiento más allá de su importancia para los campos de la antropología y el folclore. Sin embargo, muchos mitos plantean problemas filosóficos, ideológicos si se quiere, que están plenamente vigentes porque tratan cuestiones universales que desbordan la realidad y afectan al hombre en multitud de aspectos. Para muestra el mito por antonomasia: la caverna de Platón.
Afrodita desnuda, los augures invocando la figura de Apolo en Delfos y cientos de pasajes de Homero, Ovidio y Virgilio.Resulta evidente que mitos hay muchos, son distintos y no todos tienen el mismo valor. Algunos aportan claridad y por ello son valiosos y otros una oscuridad que los hace despreciables.
La acepción vulgar de mito se refiere a la ficción, lo irreal, lo falso. No es este sentido al que me refiero, más bien a la acepción clásica de mito. La Academia de la Lengua lo define como “Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.”
Tras leer esta definición, rápidamente vienen a la mente Zeugmas en el Olimpo con su barba blanca y el rayo en su mano a punto de lanzadlo contra la tierra, Marte oculto tras un casco cargando con su escudo de guerra, Afrodita desnuda, los augures invocando la figura de Polo en Elfos y cientos de pasajes de Omero, Ovidiano y Virgiliano.