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Como clave para la denominación hebrea apropiada de los poemas didácticos o también de los cánticos didácticos, podríamos mencionar el término hokmot (sabiduría, aunque aparece en plural).
Podemos afirmar que existe una clara influencia de la tradición sapiencial de Israel en la composición y formación de algunos salmos. Sin embargo, no podemos hablar de la existencia de un género específico de oraciones didácticas, sino únicamente de la presencia de un lenguaje común y de una temática uniforme. Por eso no incluimos el género sapiencial entre los géneros literarios propios de los Salmos.
Veamos algunos ejemplos de salmos didácticos o sapienciales:
Por ejemplo, siempre que en los salmos hay una presentación didáctica de materiales concebidos poéticamente, aparece también la sabiduría como principio determinante de la composición. Así tenemos:
– Sal 133: en forma de proverbios.
– Sal 128: en forma de máximas.
Un grupo mayor de salmos está caracterizado por el tema de la Torá o Ley: los salmos de la Torá. A este grupo didáctico pertenecen: – Sal 1; 19B y 119
– Y en sentido más amplio: Sal 34; 37; 49; 111; 112; 127 y 139.
Otro grupo son las composiciones poéticas sobre problemas. Es una especie de literatura de discusión. Estos son: – Sal 37; 49; 73; 139
La reflexión sobre la sabiduría también tuvo entrada en los salmos históricos. Así, los acontecimiento históricos se convirtieron en ejemplo para la instrucción y para plantear enigmáticas cuestiones relacionadas con la vida: – Sal 78
En la esfera de la sabiduría de los proverbios pueden observarse principalmente tres temas:
– la transitoriedad de la vida en el tiempo (Sal 90);
– la construcción de la casa, la protección de la ciudad y las fatigas del trabajo (Sal 127);
– la convivencia de los hermanos (Sal 133)
Por último, también encontramos una reflexión sapiencial en estilo autobiográfico. Por ejemplo, en el Sal 73, se observa una experiencia de sufrimiento en el que se condensa un destino personal.