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Era Entonces el bibliotecario mayor de Alejandría en el siglo 3 antes de Cristo y de un método para medir las dimensiones del planeta sostenía que los rayos solares caen perpendiculares al mediodía en la ciudad de Siena del día de San Juan el 24 de junio de modo qué un palo vertical no proyectaba sombra en cambio en la ciudad de Alejandría así toda a 800 km de anterior pero sobre el mismo meridiano se proyectan sombras bien perceptibles a la misma hora y el mismo día la sombra forma un ángulo de aproximadamente 7 grados casi exactamente 1 50 va parte de los 360 grados que mide la circunferencia terrestre Entonces multiplicó por 50 de la distancia entre Siena y Alejandría o sea 50 x 800 y obtuvo que la circunferencia terrestre medio alrededor de 40000 km cifra muy aproximado de la Real sobre todo si tienen en cuenta los instrumentos utilizados en la medición
sin embargo fue luego de la expedición que inició Magallanes alrededor de la tierra en Sevilla en 1519 y finalizó en la misma ciudad completada por Elcano en 1522 que no quedaron dudas del Astro de la Tierra
En la actualidad las imágenes obtenidas a través de satélite superficiales permiten contar con fotografías tomadas a gran distancia obtener una información más precisa y detallada sobre la forma de la tierra la geodesia es la ciencia que se ocupa de determinar la forma de la Tierra y las dimensiones del planeta
La tierra no es una esfera perfecta sino es un esferoide es decir un cuerpo geométrico parecido a la espera pero con un tratamiento en los extremos correspondientes los cuales polos gráficos por ello recibió el nombre de elipsoide terrestre
Con respecto a la causa del achatamiento polar se estima que es efecto de los movimientos que la tierra realiza en el espacio sin tener en cuenta las realidades del relieve se determinó que la Tierra tiene forma especial diferente a la de cualquier cuerpo geométrico esa forma fue denominada geoide de geo = tierra y hoy D = forma la superficie del geoide es una superficie matemática o teórica que coincide con la superficie media de los océanos y se prolonga teórica
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La Biblioteca de Alejandría (en griego antiguo, Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειας; en latín, Bibliotheca Alexandrina) fue una de las bibliotecas más importantes y prestigiosas y uno de los mayores centros de difusión del conocimiento de la Antigüedad. Instituida en el siglo III a. C. en el complejo palaciego de la ciudad de Alejandría durante el período helenístico del Antiguo Egipto, la biblioteca formaba parte de una institución de investigación conocida como Museion, que estaba dedicada a las musas, las nueve diosas de las artes. La idea de su creación puede haber sido una propuesta de Demetrio de Falero, un estadista ateniense exiliado, al sátrapa de Egipto y fundador de la dinastía ptolemaica, Ptolomeo I Sóter, quien, al igual que su predecesor, Alejandro Magno, intentaba promover la difusión de la cultura helénica. Sin embargo probablemente no fue construida hasta el reinado de su hijo, Ptolomeo II Filadelfo. Se adquirieron un gran número de rollos de papiro, gracias sobre todo a las políticas agresivas y bien financiadas de los reyes ptolemaicos para la obtención de textos. No se sabe con exactitud cuántas obras componían su fondo, pero se estima que albergaba entre treinta mil y setecientos mil volúmenes literarios, académicos y religiosos. El fondo de la biblioteca creció tanto que, durante el reinado de Ptolomeo III Evergetes, se creó una dependencia de la misma en el Serapeum de Alejandría.
Además de servir como una demostración del poder de los gobernantes ptolemaicos, desempeñó un papel importante en el desarrollo de Alejandría como sucesora de Atenas como centro promotor de la cultura griega.3 En ella trabajaron numerosos eruditos importantes e influyentes, en particular Zenódoto de Éfeso, que trató de normalizar los textos de los poemas homéricos y elaboró el registro más antiguo del que se tiene conocimiento de la utilización del orden alfabético como método de organización; Calímaco, que escribió los Pinakes, probablemente el primer catálogo de biblioteca del mundo; Apolonio de Rodas, que compuso el poema épico las Argonáuticas; Eratóstenes de Cirene, que calculó por primera vez, con una precisión sorprendente para la época, la circunferencia de la Tierra; Aristófanes de Bizancio, que sistematizó la puntuación, pronunciación y acentuación del griego; o Aristarco de Samotracia, que redactó los textos definitivos de los poemas homéricos y extensos comentarios sobre los mismos. También existen referencias de que la comunidad de la biblioteca y el Museion también habría contado temporalmente con otras numerosas figuras que contribuyeron decisivamente al conocimiento, como Arquímedes y Euclides.
A pesar de la creencia moderna generalizada de que la biblioteca fue incendiada y destruida de forma catastrófica en su apogeo, en realidad fue decayendo gradualmente a lo largo de varios siglos, que se inició con la purga de intelectuales de Alejandría en el año 145 a. C., durante el reinado de Ptolomeo VIII, lo que dio lugar a que Aristarco de Samotracia, el bibliotecario, abandonara su puesto y se exiliara en Chipre y que otros eruditos, como Dionisio de Tracia y Apolodoro de Atenas, huyeran a otras ciudades. La biblioteca, o parte de su fondo, fue incendiada accidentalmente por Julio César en el año 48 a. C., durante la segunda guerra civil de la República romana, pero no está claro en qué medida fue realmente destruida, ya que las fuentes indican que sobrevivió o fue reconstruida poco después. El geógrafo Estrabón menciona haber frecuentado el Museion alrededor del año 20 a. C. y la profusa producción académica de Dídimo de Alejandría de esa época indica que tuvo acceso a al menos parte de los recursos de la biblioteca. Bajo control romano perdió vitalidad por falta de fondos y apoyo y a partir del año 260 d. C. no se tiene conocimiento de intelectuales vinculados a ella. Entre los años 270 y 275 d. C. la ciudad de Alejandría sufrió disturbios que probablemente destruyeron lo que quedaba de la biblioteca, si es que todavía existía, pero la del Serapeum pudo haber sobrevivido más tiempo, tal vez hasta el año 391 d. C., cuando el papa copto Teófilo I instigó el vandalismo y la demolición del Serapeum en su campaña de destrucción de templos paganos.
La Biblioteca de Alejandría fue más que un repositorio de obras, y durante siglos constituyó un destacado centro de actividad intelectual. Su influencia se hizo sentir en todo el mundo helénico, no solo a través de la puesta en
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