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La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.
Explicación: Pese a los vaticinios que reiteran la consabida tesis del fin de la historia propuesta por Francis Fukuyama, la agenda post-política no acaba por disolver la irrupción de lo político que tercamente reaparece en Latinoamérica, incluso cuando uno de los más influyentes pensadores de la izquierda sudamericana lo declara muerto. Ante las nociones de post-hegemonía (Jon Beasley-Murray), guerra global (Carlo Galli) o infrapolítica (Alberto Moreiras) que deconstruyen toda articulación positiva de Estado y de antagonismo político, una multiplicidad de intervenciones repolitizan constantemente los imaginarios culturales latinoamericanos. Es curioso, pero incluso en Europa y Estados Unidos se registra un renovado interés por la geopolítica propia de la guerra fría. Así, aunque la crítica post-estatal insiste en pensar la situación global como una permanente crisis trasnacional entre el terrorismo, el narco y los poderes fácticos del capitalismo salvaje, la pulsión de lo político no llega nunca a extinguirse.