Respuestas
Respuesta:
El nombre de José aparece varias veces en la Sagrada Escritura. Por ejemplo, tenemos a un José hijo del músico Asaf . También hay un José sacerdote en Jerusalén, en tiempos del regreso del destierro de Babilonia . Dos aparecen en la genealogía que presenta san Lucas . Y también tenemos a José de Arimatea , discípulo secreto del Señor que pide a Pilato autorización para enterrar el santo cuerpo del señor Jesús en un sepulcro nuevo que, según se cree, tenía preparado para sí mismo. Incluso hay relatos extensos sobre algunos de ellos, como por ejemplo sobre José, hijo de Jacob, figura o tipo, del Santo Custodio . Pero de todos los José que aparece en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, nos interesa tratar de José de Nazaret, el casto esposo de la Virgen María, el justo Custodio del señor Jesús, el apoyo de la familia de Nazaret.
Como ocurre en relación a la Santísima Virgen, sobre San José la Escritura es sumamente sucinta. Y la Tradición no lo es menos. Tenemos suficiente noticia para saber algo de él, lo sustancial en el horizonte de la salvación, pero eso suele parecer demasiado poco para la visión e intereses modernos. A veces el ser humano de hoy quisiera una biografía completa, pero como bien sabe todo el mundo no se trata de eso. A pesar de su historicidad y de su referencia a acontecimientos ocurridos en la historia, la perspectiva neotestamentaria no es ni pretende ser biografía en el sentido moderno, ni mucho menos pretende responder a ciertas perspectivas y curiosidades de los tiempos actuales. Los pasajes de la que hasta hace pocos años se llamaba abiertamente y sin ambages historia sagrada – por su mega género- ofrecen una presentación de los acontecimientos ocurridos, buscando ofrecer los datos en una trama literaria que los haga comprensibles, que transmita el mensaje de salvación querido por Dios. Es decir, permitiendo con todo ello captar lo que Dios ha querido que se consigne en esos pasajes para manifestarlos en la historia de la reconciliación. Ellos, obviamente, tienen una finalidad e intencionalidad salvífica dado que traen “todo y sólo lo que Dios quería” . Apuntan a la fe y portan esa intencionalidad, lo que de ninguna manera puede dar lugar a minimizar la historicidad , de los acontecimientos reduciéndolos a meras creaciones literarias de carácter teológico. ¿Qué sentido podría tener teologizar sobre “lo no acontecido”? ¡Obviamente ninguno! Resulta evidente a las categorías de la fe, y pienso que igualmente a las de la sana razón, que el acontecimiento salvífico precede y sustenta el relato del mismo y su expresión literaria inspirada.