Respuestas
Respuesta:
Los realistas dominaban la mayor parte de sus antiguas colonias (Venezuela, Nueva Granada, Quito, Perú, Cuba, Puerto Rico).
Explicación:
Respuesta:
✦✧✧HOᒪᗩ!✧✧✦
LA ESTRUCTURA SOCIAL EN LAS COLONIAS HISPANOAMERICANAS
La sociedad colonial americana fue, fundamentalmente, el resultado del mestizaje entre blancos, indios y negros. Al llegar a América, los españoles iniciaron el contacto con los indígenas, unión que se vio favorecida, además, por las leyes que prohibían el ingreso de españolas solteras a los territorios colonizados. Durante los siglos XVI al XVIII se estableció la sociedad colonial, cuya influencia se deja sentir hasta el día de hoy.
En varios países de Hispanoamérica el español existe junto a diversas lenguas indígenas de origen prehispánico, como el guaraní, el aimara, el quechua, el náhuatl, o el maya. La religión predominante en Hispanoamérica es el cristianismo, especialmente el Catolicismo.
En 2010 se conmemoró en Iberoamérica el tricentenario de las independencias hispanoamericanas, lo que incentivó a realizar una serie de actos de corte político y académico para recordar la efeméride que la historia tradicional ha consignado como el inicio de las nacionalidades americanas. Entre los numerosos eventos que se realizaron antes, durante y después del citado año, sobresale el coloquio que tuvo lugar en junio de 2011 en la Universidad de la Sorbona en París, Francia. El coloquio reunió a un grupo de historiadores especialistas en la temática de las independencias hispanoamericanas, lo cual permitió hacer un balance de la producción historiográfica sobre el tema, todo ello en homenaje a la trascendental obra de François-Xavier Guerra quien renovó totalmente su estudio e interpretación. El resultado de los trabajos presentados y debatidos en el coloquio es la presente edición, auspiciada por la prestigiada Casa de Velázquez, sinónimo del buen gusto editorial.
Las editoras del libro, Véronique Hébrard y Geneviève Verdo, especialistas en los estudios de la independencia hispanoamericana para los casos de Venezuela y Argentina respectivamente, hacen una espléndida introducción titulándola: Repensar las independencias hispanoamericanas. Las editoras resaltan los aportes teórico-metodológicos desde la perspectiva de la corta duración y de la historia política propuestos por Guerra, para tener una interpretación más allá de la visión tradicionalista, nacionalista y teleológica de muchos especialistas del periodo. El bienio 1808-1809 representó no sólo la crisis política de la monarquía española sino el parteaguas del llamado antiguo régimen y la modernidad. Los acontecimientos que se suscitaron en esos años removieron las estructuras culturales, jurídicas, políticas y sociales, tanto en la península ibérica como en el vasto territorio hispanoamericano.
La herencia intelectual de Guerra en las nuevas generaciones de historiadores que abordan la problemática de las independencias hispanoamericanas, queda de manifiesto con los enfoques e interrogantes que se plantearon a lo largo del coloquio, todos ellos enmarcados en el meollo de la discusión en torno a la cronología del periodo y a los orígenes de los procesos independentistas en hispanoamérica; la dicotomía antiguo régimen/ modernidad, por cierto, uno de los aspectos metodológicos más polémicos en la obra de François-Xavier Guerra; la historia diplomática, las relaciones internacionales y la influencia de los modelos de la antigüedad romana y de las revoluciones norteamericana y francesa en Iberoamérica, para la adopción de la república como forma de gobierno.