porfa doy estrellita y gracias
¿Qué relación existe entre la revelación de Dios en Cristo y su manifestación en las religiones no cristianas?
Respuestas
Respuesta:
El término revelación, que es en su origen una categoría de pensamiento propia de la teología cristiana, ha sido aplicado en los últimos
tiempos, por extensión, a muchas religiones no cristianas. Se suele referir en estos casos a un hecho religioso que manifiesta de algún modo la
voluntad divina y que se encontraría en el origen de la religión de que se
trate, o sería la base de su mensaje espiritual. En toda revelación hay un
poder superior al hombre que se da a conocer a éste. Entendida en este
sentido amplio, la idea de revelación procede principalmente, aunque no
de modo exclusivo, de la fenomenología religiosa 7 . Puede tener, sin
embargo, un fundamento en el hecho de que «no ha habido nunca un
tiempo en el que Dios no haya hablado a la humanidad, y le haya dicho
en alguna medida su deber» .
En la religión de Zoroastro, éste recibe una comunicación de
Ahura Mazda en un estado de trance, y la recoge en himnos llamados
gathas. En este hecho se afirma principalmente la unidad y sabiduría de
Dios, en oposición superadora de los cultos politeístas anteriores. Caracterizada por un poderoso sentido moral, la enseñanza de Zoroastro
(o Zaratustra) acentúa la necesidad de combatir el mal, que el hombre debe abandonar a favor del bien. El profeta en trance ve visiones y oye palabras. Las visiones de Zoroastro van acompañadas de audiciones explicativas. Ha visto con sus ojos a Ahura Mazda, y comprendido su verdadera esencia. El ojo que se menciona en las gathas no es el corporal, sino probablemente el «ojo del alma» del que suele hablar la tradición religiosa Pahlavi. Algunos textos contienen un diálogo entre el profeta y su Dios, en el que éste responde preguntas de Zoroastro .
Las religiones del Hinduismo se expresan originariamente en los
vedas. Sabios inspirados de antigüedad inmemorial habrían escuchado
en su interior y memorizado la palabra divina eterna, que viene a identificarse con una sabiduría perenne, y la han comunicado por tradición
oral. Sólo al cabo de siglos ha conseguido el Hinduismo vencer su innata
resistencia a consignar por escrito las enseñanzas sagradas 10, y ha producido los libros védicos.
Para el Hinduismo no se necesita un Dios que sea autor de la revelación. Esta no se entiende de modo estático. Hay desde luego un cuerpo
de textos inmutables, que son los Vedas en toda su extensión (Samhitas,
Brahmanas, Aranyakas, y Upanisadas), pero hay también una fluidez y
aceptación de nuevos textos. La comunicación divina no es solamente
algo ocurrido en el pasado sino una constante posibilidad presente .
El Budismo significa históricamente un desarrollo más bien heterodoxo del Hinduismo, aunque comparte con éste algunas ideas fundamentales acerca de la reencarnación, la ley del Karma, etc. Pone, sin
embargo, gran énfasis en la iniciativa religiosa individual. El impulso
religioso se origina totalmente en el espíritu del hombre, y éste deriva de
sí mismo los elementos que necesita para su desarrollo anímico y su liberación. Esta es una de las enseñanzas nucleares del Buda, que nunca pretendió haber recibido de divinidad alguna un mensaje que hubiera de
comunicar y trasmitir a sus discípulos . Cuando se habla de doctrinas
secretas en algunas corrientes del Budismo, los autores se refieren a un
saber esotérico y reservado, que no recibe ese nombre por proceder de lo
alto sino por ser trasmitido oralmente de maestro a discípulo .
El Budismo no se basa en una revelación, sino en el esfuerzo de
introspección personal y en la sabiduría de Sidarta Gautama, que consiguió la iluminación al comienzo de su carrera religiosa. Podría plantearse
la cuestión de si esa iluminación experimentada por el Buda no equivale
de algún modo a una revelación, o si no desempeña en el Budismo una
función análoga a la revelación de otras religiones.
El Islam se considera a sí mismo como una religión de revelación
y se equipara como tal al Judaísmo y a la religión de Jesús. La fe
musul mana establece solemnemente que el Corán es la voz de Dios, escrita en sus ejemplares impresos, conservada en la memoria de los creyentes,
recitada oralmente, revelada al Profeta. Nuestro pronunciar, escribir y
recitar el Corán es algo creado, mientras que el Corán mismo es increado.