Desde la teoría de Aristóteles establece una crítica a los decretos de necesidad y urgencia. AYUDAAA PORFAAA
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La discusión de las doctrinas platónicas ocupa un lugar central en las obras de Aristóteles. En particular, la doctrina platónica clave que Aristóteles examina en la investigación de los problemas metafísicos es la teoría de las Ideas. La discusión de ésta impregna de tal manera las indagaciones metafísicas de Aristóteles que podría decirse que las posiciones metafísicas del propio Aristóteles se han desarrollado en contraste con ella. Dentro de esta discusión permanente de la teoría de las Ideas, el tratado aristotélico Sobre las Ideas (Peri ideōn) ocupa un lugar singular. Es el único tratado de Aristóteles que, al parecer, estaba dedicado enteramente a la discusión de la teoría de las Ideas. El tratado, como tal, se ha perdido. Sin embargo, conocemos bastante sobre su contenido a través del comentario de Alejandro de Afrodisia a la Metafísica, quien parece citar porciones significativas del tratado. Las porciones principales que cita Alejandro nos revelan cinco argumentos platónicos en favor de la existencia de las Ideas acompañados de las respectivas críticas de Aristóteles.
El Peri ideon no ha recibido en nuestra lengua la atención que merece. Son pocos los trabajos que se dedican a estudiar a fondo los argumentos que contiene. Recientemente, Silvana Gabriela Di Camillo, quien es autora de varios artículos sobre el Peri ideōn, ha publicado un libro muy interesante sobre la crítica aristotélica a la teoría platónica de las Ideas (Di Camillo 2012). Más o menos la mitad del libro se dedica al estudio del Peri ideōn. La otra mitad incluye un capítulo sobre Metafísica I 9, un capítulo sobre el carácter de Aristóteles como historiador de la filosofía (con particular énfasis en la explicación del método dialéctico aristotélico) y un capítulo sobre la tesis de la separación de las Ideas (y sobre la opción teórica que Aristóteles desarrolla al rechazar ésta). En este trabajo voy a examinar algunas de las principales hipótesis del libro de Di Camillo. Me concentraré en dos de su cuatro capítulos: el largo capítulo sobre el Peri ideōn y el capítulo sobre la separación, a los cuales Di Camillo (2012, pp. 16 y 18) considera las más importantes aportaciones de su libro.1 Dos de las principales tesis que Di Camillo sostiene con respecto al Peri ideōn, y en general con respecto a la crítica aristotélica de las Ideas, son: (a) que la crítica de Aristóteles se dirige esencialmente a la separación de las Ideas y (b) que la separación entre la Idea de F y las cosas que son F debe entenderse como homonimia, esto es, que la separación consiste en que la Idea de F y las cosas que son F tienen en común el nombre, pero no comparten la misma definición de ser F. En este trabajo pongo en cuestión ambas tesis generales, y otras tesis particulares con respecto a la estructura de los argumentos del Peri ideōn; como la interpretación que se ofrece de la distinción entre argumentos más y menos rigurosos, y la interpretación de las opciones de respuesta que Platón tiene disponibles frente al regreso del tercer hombre. Sobra decir, por supuesto, que la formulación de estas observaciones críticas no menoscaba, en absoluto, el valor que tiene el libro de Silvana di Camillo, cuya lectura recomiendo a cualquier estudioso del tema.
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