como influyó el acesinato de monseñor Óscar Arnulfo Romero en la conformación de la oposición al gobierno represivo
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Sus acciones son admiradas por los seguidores de la teología de la liberación;[3] sin embargo, según su secretario monseñor Jesús Delgado, «Romero no estaba interesado» en ella.[4] Para el jesuita Martin Maier, si antes de 1977 la había juzgado como una moda teológica peligrosa, después escogió a Ignacio Ellacuría (martirizado como él) y a Jon Sobrino como sus consejeros teológicos y destacó en sus homilías y cartas pastorales la opción por los pobres, los signos de los tiempos, la praxis y el método de ver-juzgar-actuar.[5] En la Conferencia de Puebla se reunió con los teólogos de la liberación, a quienes habían negado la participación oficial. En Lovaina, disipó los prejuicios ante la teología de la liberación.[6]
En 1979 fue nominado al Premio Nobel de la Paz[7] a propuesta del Parlamento del Reino Unido.[8] Sin embargo, la laureada con este galardón ese año fue Teresa de Calcuta.
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