Respuestas
Respuesta: tienes que leer
Explicación:
En las comunidades indígenas -dispersas a lo largo y ancho del
país- se siguen practicando formas propias de auto gobierno y se
rigen por sistemas normativos, que han evolucionado desde los
tiempos pre-coloniales conocidos como "usos y costumbre;,". La
clave de la persistencia de estos sistemas normativos en las comunidades indígenas no radica en su marginación ni en una falta de
interés por parte de las élites por integrarlos al proyecto nacional.
Aunque estos elementos existen claramente, no bastan para
explicar la sobrevivencia de formas específicas de gobierno indígena en la actualidad, y mucho menos su renovación y resurgimiento. De fondo, existe una decisión consciente por parte de un
número importante de miembros de los pueblos indígenas de conservar sus propias normas y de crear y defender su identidad disI El artículo es un producto de investigación del proyecto "La derecha en México
de !939- 2000", financiado por PAPIIT.
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MATERIALES
tinta, aunque existen muchos otros que sí aceptan el cambio y para
quienes las tradiciones son una imposición. La fuerza actual de la
identidad y organización indígenas en nuestro país se ve a través
de la historia como un hilo continuo de resistencia a formas ajenas. Esta lucha ha llevado a la plaza pública debates que antes
se dieron casi exclusivamente en las aulas. En aras de defender o
atacar a la autonomía indígena, entran a la discusión viejos temas
de la historia, antropología, derecho y política. ¿Cómo entender qué
es realmente lo indígena? ¿Qué significado damos a la comunidad
y cómo definir a la comunidad indígena? ¿Cómo funciona el autogobierno indígena en México hoy y cuáles son sus múltiples modalidades? Las respuestas a estas preguntas nos pueden llevar a
un mejor entendimiento del reto mayor: construir un Estado
pluriétnico que garantice la plena y diferenciada ciudadanía a un
sector negado por la justicia durante siglos.
Una constante en los estudios y la literatura indígena es el
lugar central de la comunidad, tanto en su vida cotidiana como
en su cosmovisión. Diversos antropólogos situaron la comunidad
en el centro de sus estudios sobre Mesoamérica comenzando en
los años treinta, y han seguido con este enfoque. Sin embargo,
no todo el mundo está de acuerdo en sus interpretaciones básicas de lo que es la comunidad indígena, ni mucho menos en sus
orígenes, su historia o su futuro.
Floriberto Díaz, antropólogo mixe de Tlahuitoltepec y dirigente
del movimiento indígena en Oaxaca hasta su muerte en 1995, define
la comunidad "para nosotros, los propios indios" como:
• Un espacio territorial, demarcado y definido por la posesión.
• Una historia común, que circula de boca en boca y de una generación
a otra.
• Una variante de la lengua del Pueblo, a partir de la cual identificamos
nuestro idioma común.
• Una organización que define lo político, cultural, social, civil, económico y religioso