Un hombre es sorprendido in franganti robando una joyería y es acorralado por la
policía. El ladrón piensa salvarse de la situación a toda costa porque tiene hijos que
alimentar y, para poder huir, dispara y mata a uno de los policías. El malhechor
huye en un vehículo a toda velocidad, poniendo en riesgo la vida de los
transeúntes, hasta que en el camino se le atraviesa un descuidado motorista que le
obliga, por reflejo, a esquivarlo. En la maniobra el ladrón se vuelca y pierde la vida.
Una vez estuve tentado a golpear a un compañero que siempre entregaba sus
deberes, pero no lo hice porque mis padres siempre me han dicho que los
mediocres son los que sienten envidia, y que no debo hacer a los demás lo que no
me gustaría que me hicieran a mí.
Hay una mujer que padece un tipo especial de cáncer y va a morir pronto. Hay un
medicamento que un farmacéutico acaba de descubrir y que los médicos piensan
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que la puede salvar. La medicina es cara porque el farmacéutico está cobrando
diez veces lo que le costó hacerla. El esposo de la mujer enferma acude a todo el
mundo que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo ha podido reunir la
mitad de lo que cuesta. Le dice al farmacéutico que su mujer se está muriendo y le
pide que le venda el medicamento más barato o le deje pagar más tarde. El
farmacéutico se niega y, ante esto, el esposo de la enferma, desesperado, piensa
atracar la farmacia para robar la medicina para su mujer.
Responde:
1- Reflexión. Analiza / reflexiona una de las situaciones.
2- Ponte en el lugar de esa persona, ¿cómo te sentirías?
3- Toma una decisión, ¿qué harías en ese caso?
Respuestas
Respuesta:
Explicación:
1. “Los pensadores autoritarios han asumido por conveniencia la existencia de una naturaleza
humana, a la cual consideraron fija e inmutable. Esta presunción les sirvió para demostrar
que tanto sus sistemas éticos como sus instituciones sociales eran necesarios e inmutables
por estar edificados sobre la alegada naturaleza del hombre. No obstante, aquello que ellos
consideraron como la naturaleza del hombre fue un reflejo de sus normas –e intereses- y no
el resultado de una investigación objetiva. Es, por lo tanto, explicable que los progresistas
celebraran los hallazgos de la Antropología y de la Psicología que en contraste parecen
establecer la infinita maleabilidad de la naturaleza humana”.
2. “La realidad es que hasta el presente habrá que confirmar en esa misma costa de Brasil si
esta “lucha” ya ha sido ganada por los crustáceos que tienen tenazas y han logrado
exterminar en esa “guerra” a los olfateadores. Además, cabe la pregunta: cuando se
extingan los olfateadores, ¿no más bien quedara una sola “especie” de esos crustáceos, con
lo cual la “selección natural” ha actuado en contra de la “variación de especies o
variedades”, que es lo que supuestamente quiere probar?”.
3. “Es casi una convicción común que la pureza consiste simplemente en mantenerse
separado de todo lo que concierne al sexo, por considerar como un hecho comprobado que
todas esas cuestiones son por si mismas impuras. Hay pocas personas que, después de
madura reflexión, enunciarían ese postulado en alta voz; en muchas, sin embargo, se
encuentra como presente más allá de la conciencia. Podemos ver sin dificultad que esa
posición hace imposible la pureza desde su mismo inicio. La hace imposible, porque hay
que tener en cuenta que, al juzgarla de modo realista, es necesario unir de modo estricto
pureza y purificación, y la purificación no tiene sentido más que en la medida en que a
través de ella sea posible alcanzar una base sana”.
4. “Del mismo modo puede también atribuirse al psicoanálisis una de las citadas virtudes, a
saber, la objetividad. Porque ¿qué otra virtud puso a Sigmund Freud en condiciones de
mirar, como Edipo, a los ojos de la esfinge (del alma) y descifrar su enigma, a riesgo de
percibir algo doloroso y desagradable en grado sumo? En su tiempo era esto algo
exorbitante, y exorbitantes fueron en consecuencia sus logros”.
5. “La unidad de lo somático y lo psíquico no constituye, sin embargo, la integridad del hombre.
La integridad del hombre incluye un tercer elemento: lo espiritual. Pero la medicina llega
hasta este ámbito: osa internarse en el en forma de eso que se llama psicoterapia.
Naturalmente esto no vale para una psicoterapia psicologista: esta no consigue dar con lo
espiritual como esfera independiente y esencialmente diversa de lo anímico, ya que la
psicoterapia psicologista es aquella que desconoce tal independencia; por eso resbala
dejando de lado lo espiritual y, al fin, siempre va a parar a lo anímico. De ahí que la
exigencia de apreciar en lo justo dentro de la medicina el elemento espiritual del hombre
solo pueda cumplirla una psicoterapia que arranque <<de lo espiritual>> -que es la
definición que yo propongo de la logoterapia- o una psicoterapia orientada <<hacia lo
espiritual>> -que es como yo defino el análisis existencial”.