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El sentido de la historia humana es un problema específicamente teológico, lo que no quiere decir que la historia de la humanidad deba confundirse con la historia de la salvación, aunque tampoco pueden separarse. No existe un muro divisorio entre historia sagrada e historia profana desde el momento en que la Segunda Persona de la Trinidad se ha hecho carne, esto es, desde que Dios se ha hecho hombre y sigue siéndolo sin dejar de ser Dios. Evidentemente, las cosas ya no son igual desde que ha pasado esto, y la primera consecuencia es que este hecho ha marcado el tiempo, que es algo así como la “materia prima” de la historia: El tiempo ha quedado marcado para siempre por la primera venida del Verbo, su Encarnación, y por la segunda venida, que la humanidad aguarda expectante, lo sepa o no.
La historia es un proyecto divino de salvación que tiene en Cristo el punto culminante, porque en Cristo se unen el tiempo y la eternidad y se hace posible para nosotros, que somos tiempo, participar de la eternidad de Dios, y por ello ser trascendentes no solo en nuestra historia personal, sino en esa historia más amplia que es la que, con nuestra libertad, escribimos junto a los demás hombres. Gracias al Hijo de Dios hecho hombre, salimos de esa ratonera, tenemos un futuro, tenemos sentido; nuestra historia tiene sentido.